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Civilización y barbarie en el cine de terror argentino
El cine de terror argentino hunde sus raíces en una de las divisiones ideológicas más definitorias de la historia nacional: la amplia brecha que separa a los salvajes de los civilizados. Este marco ideológico es el legado del libro Facundo: Civilización y Barbarie (1845), uno de los textos más influyentes de la literatura argentina. En el libro, Sarmiento sugería que los disturbios civiles en Argentina eran causados por las tensiones inherentes a la dicotomía entre civilización y barbarie. El discurso social de Sarmiento sostenía que la civilización debía importarse a Argentina desde Europa para suplantar las formas bárbaras y nativas de gauchos, caudillos, aborígenes y negros.
Dado que el cine de terror se nutre de las ansiedades sociales y culturales, no es casual que el breve corpus de películas de terror argentinas producidas durante la era clásica -aproximadamente entre 1933 y 1959- abordara el tropo del Otro que acecha dentro de cada ciudadano civilizado. El cine de terror nacional comenzó con El Hombre Bestia (Camilo Zaccaría Soprani, 1934), película que contiene en su título dicho división. La película funciona como un anteproyecto para las películas de terror venideras. Una Luz en la Ventana (Manuel Romero, 1942) y El extraño Caso del Hombre y la Bestia (Mario Soffici, 1951) también giraban en torno al tema del salvaje interior.
En el cine de terror clásico argentino no hay monstruos sobrenaturales sino personas «normales» que contienen en su interior el germen de la monstruosidad, de la barbarie, produciendo así un doble: el hombre civilizado que esconde un monstruo en su interior. Esta división prosigue aun hoy, en films como Cuando acecha la maldad (Demián Rugna, 2023), sostenida por divisiones entre ciudad y lo rural. Dicha dicotomía se complejiza, en el cine contemporáneo, gracias a la aparición de barrios urbanos, complejizando la división clásica. -
Cuerpos espectrales: archivo, cuerpo y memoria en las poéticas coreográficas contemporáneas de la ciudad de Buenos Aires
En los últimos años, desde la historia y los estudios de danza, se han planteado como objetos de reflexión poéticas coreográficas elaboradas en torno a la última dictadura cívico-militar argentina, así como otras que abordan acontecimientos, obras y personajes representativos de la historia de la danza teatral occidental; es decir, que se presentan como formas particulares de recuperación y diálogo con esas referencias pasadas.
Como una posible forma de aproximación a su comprensión, tomaremos el concepto de espectros como eje vertebral y herramienta teórica y metodológica para analizar los distintos modos en que aparecen, se configuran y se vinculan las nociones de archivo, cuerpo y memoria en las poéticas coreográficas contemporáneas de la ciudad de Buenos Aires. El concepto de espectros (y de cuerpos espectrales, como proponemos en el título) puede ser de utilidad para visibilizar u otorgar relevancia a aspectos no contemplados de manera sistemática en los estudios de danza en Argentina, lo que permitiría, a su vez, formular desde una perspectiva local nuevos problemas de la danza y estudiar su configuración en las poéticas coreográficas contemporáneas.
El proyecto se organizará en tres grandes ejes que focalizan sobre temas específicos (aunque sean indisociables unos de otros) a partir de un corpus acotado –y provisional– de obras: Archivo-Memoria-desaparición (Eje 1); Historia-memoria-imaginación (Eje 2); y Cuerpo-archivo-homenaje (Eje 3).
El diseño metodológico del proyecto implica un abordaje cualitativo que posibilite estudiar la información, documentos y registros de los acontecimientos en sus particularidades. A la vez, requiere contar con criterios de selección y con herramientas analíticas para el abordaje de las poéticas coreográficas seleccionadas. Los conceptos de archivo, cuerpo y memoria funcionan como vía de ingreso a la postulación de otros problemas relacionados con la presencia/ausencia, lo efímero/permanente, lo visible/invisible, lo tangible/intangible, lo ficticio/real, que la praxis coreográfica configura de manera particular. -
La investigación en el Latinoamericanismo contemporáneo: hacia una caracterización comprensiva de formas de producción de conocimiento situado, transdisciplinar y comprometido.
En la producción de conocimiento humanístico en la academia, la tradición latinoamericanista ha planteado una forma de enunciación teórica que aborda críticamente la relación entre intelectual, academia y sociedad en el contexto regional (Mendieta y Castro-Gómez, 1998; Schiwy, 2002, Richard, 1998). Sus postulados sostienen vínculos ineludibles entre teoría y contexto de producción geocultural; entienden que la producción en humanidades no puede estar exenta de la subjetividad ético-política del intelectual; rechazan modos miméticos de producir teoría respecto del canon euronorteamericano y cuestionan separaciones férreas, disciplinares al interior de la academia y frente a otras prácticas de producción de conocimiento no-académicas (Mato, 2003; Castro-Gómez, 2007; Mignolo 2003). Esta tradición adopta principios epistemológicos y metodológicos específicos dentro de una postura que define, de manera ampliada, la función crítica del conocimiento humanístico retomando la tradición analítica-interpretativa y cuyo objetivo es asociar esta potencia epistémica con diferentes formas de intervención del llamado pensamiento crítico (Napoli, 2025). El estudio de esta tradición permite abordar y reflexionar sobre una propuesta de producción de conocimiento diferenciada de otros modos y formas “canónicas” en el mapa académico-científico actual, preponderantes en los circuitos académicos consagrados (Palermo, 2002; Quijano, 2002). En este marco, se asume que las tradiciones científicas y las culturas académicas (Naidorf, 2005, 2009) determinan las formas de producción del conocimiento y, a su vez, éstas impactan en aquellas (Schugurensky y Naidorf, 2004). Desde este marco, el presente proyecto pretende describir y sistematizar las formas de producción de conocimiento humanístico latinoamericanista en la academia argentina contemporánea y diferenciadas de otras tradiciones, desde los sentidos y prácticas atribuidas por investigadores/as del campo a los conceptos de conocimiento situado, transdisciplinar y comprometido que permiten operacionalizar teóricamente la tradición investigativa propuesta. -
Conflictividad socio-ecológica y género. Análisis antropológicos y feministas sobre las problemáticas, políticas y epistemologías territoriales emergentes
El proyecto se propone contribuir al conocimiento en torno a las problemáticas socio-ecológicas vinculadas a proyectos extractivos y de conflictividad territorial desde una perspectiva de género. Partimos de un enfoque que recupera el aporte de las metodologías etnográficas feministas para el estudio de casos locales y que tiende puentes transdisciplinarios, interseccionales y multi-escalares para el análisis de los diversos conflictos contemporáneos con escenario en diferentes enclaves de la Argentina. Más específicamente, nos interesa abordar el conjunto de demandas, saberes, prácticas y propuestas teórico-políticas que emergen desde los feminismos y organizaciones de mujeres campesinas, populares, peri-urbanas y rurales e indígenas en diferentes territorialidades en disputa en la Argentina, los cuales posiblemente tensionan o desafían los marcos académicos.
Existe una trayectoria previa de reflexiones desde los estudios feministas que durante las últimas décadas vienen marcando las interconexiones entre el modelo extractivista de desarrollo económico, el paradigma colonialista persistente en nuestro continente y las desigualdades de género. Inspirándose en gran parte por las mujeres de entornos rurales, campesinos e indígenas y sus resistencias frente a conflictos desatados a partir del avance de las industrias extractivas, varios análisis ya han teorizado sobre la relación entre los roles e identidades de género y sus posiciones de privilegio/exclusión en relación a aquello que desde la epistemología occidental ha sido comprendido y nombrado como ‘Naturaleza’. Este proyecto se enmarca en esta línea, proponiéndose fomentar diálogos, reflexiones y nuevos debates a partir de investigaciones empíricas que comparten la preocupación por el género en tanto variable constitutiva de los procesos socio-ecológicos —en interacción con otras marcas de la diferencia social— y en el rol de las mujeres y diversidades en estas luchas. -
Censuras, omisiones e inclusiones subalternizadas de las textualidades indígenas en las historias de la literatura argentina del siglo XX-XXI: contradicciones, debates y perspectivas
El plan de trabajo propone el relevamiento y la revisión de la presencia u omisión de las literaturas y oralituras de naciones y pueblos originarios en las historias de la literatura argentina de los siglos XX y XXI. Se estudiarán las modalidades de esa inclusión-exclusión, las formas de categorización, las variables de análisis y los modos de relación que se establecieron con las textualidades indígenas en el marco del proyecto de la literatura nacional. En sus más de dos siglos de historia, la conformación del Estado argentino tuvo diversos posicionamientos respecto del estatus de las tradiciones indígenas y la consideración de lenguas vernáculas en el vínculo con la lengua vehicular, atravesados por diferentes tensiones a lo largo del territorio. En este sentido, las historias de la literatura (desde la primera historización de Ricardo Rojas, pasando por el proyecto del Centro Editor de América Latina, la historia crítica dirigida por Noé Jitrik y los proyectos de David Viñas, hasta las recientes The Cambridge History of Argentine Literature y la historia feminista cuya publicación sigue en curso) jugaron un rol central en la organización de una poética nacional a través de la conformación de corpus y archivos que dan cuenta de debates y polémicas en la configuración tanto de un imaginario identitario como de un pensamiento nacional que se consideró europeizante, blanco y monolingüe, determinado por diversos modos de asimilación y blanqueamiento, o directamente por la exclusión de la arena social de las culturas, las poéticas y las epistemes indígenas. El recorrido por las instancias de consolidación de esos diversos corpus de la literatura nacional permite: sistematizar las conceptualizaciones y las políticas de exclusión o inclusión subalternizada; identificar áreas de vacancia para la investigación; y retrazar categorías críticas desde una perspectiva descolonizadora. -
Lógicas sociales y configuraciones del poder en las sociedades locales del noroeste hispánico (siglos X–XII)
Este proyecto se propone analizar las formas en que se estructuraron las sociedades locales del noroeste hispánico entre los siglos X y XII, con especial atención a las lógicas sociales internas y a las configuraciones de poder que emergieron en ese contexto. Partiendo del reconocimiento de que las comunidades rurales no fueron actores pasivos sino escenarios activos de acción política, económica y simbólica, la investigación busca comprender cómo se articularon jerarquías, vínculos de cooperación, liderazgos locales y procesos de diferenciación social dentro de estas comunidades. A través del estudio crítico de fuentes documentales –principalmente diplomas monásticos y episcopales, así como textos forales– y del diálogo con los aportes más recientes de la historiografía y la arqueología, el proyecto explorará cuatro ejes clave: los mecanismos de cohesión interna en las comunidades rurales; las formas de acción colectiva y los liderazgos que las protagonizaron; los procesos de acumulación material de las élites campesinas; y el papel político, social y simbólico de las iglesias locales. El área de estudio se centrará en los territorios de León y Castilla, abordados desde una perspectiva que combina el análisis de la documentación escrita con herramientas como la prosopografía y la cartografía SIG. El proyecto se inscribe en una línea de investigación que busca repensar las sociedades altomedievales desde lo local, visibilizando las racionalidades propias de estos “pequeños mundos” rurales. Con ello, pretende aportar a una comprensión más compleja y matizada del orden social altomedieval, subrayando la capacidad de agencia de los actores subalternos y la riqueza de las formas locales de organización y poder. -
Patrimonios en diálogo: registro e investigación participativa sobre la colección arqueológica de la Comunidad Orqo Runas de Cusi Cusi (Puna de Jujuy)
Este proyecto tiene como objetivo relevar, documentar y acondicionar la colección arqueológica actualmente bajo la guarda y protección de la Comunidad Aborigen Orqo Runas de Cusi Cusi (Departamento de Rinconada, Jujuy). Reunida a lo largo del tiempo por distintos miembros de la comunidad y por arqueólogas/os que han trabajado previamente en la región, la colección constituye un acervo significativo para la reconstrucción de la memoria colectiva, las formas locales de habitar el territorio y las prácticas socioculturales de largo plazo. Sin embargo, su falta de documentación y registro, sumada a las condiciones inadecuadas de conservación, compromete su preservación a futuro.
A partir de un enfoque participativo y colaborativo entre los miembros del Proyecto Arqueológico y Antropológico Pallqa y la comunidad local, este proyecto propone desarrollar un inventario colectivo que acompañe las tareas de acondicionamiento y mejora de las condiciones de guardado de los materiales para su conservación. El registro no solo contempla variables e interpretaciones técnico-científicas, sino también dimensiones vinculadas a los saberes, memorias e interpretaciones locales, con el objetivo de diseñar conjuntamente estrategias para su conservación, uso social y difusión.
La propuesta se enmarca en los principios de la Arqueología Dialógica, que reconoce a las comunidades como sujetos activos en la construcción del conocimiento sobre su pasado y su presente. A través del uso combinado de herramientas metodológicas de la Arqueología, la Conservación Preventiva y la Antropología, se buscará documentar tanto las características físicas de los objetos como sus trayectorias, significados y narrativas asociadas.
Este proyecto responde a una demanda concreta de la comunidad, en un contexto de crecientes transformaciones derivadas del turismo regional y de una preocupación compartida por preservar y valorizar el patrimonio local. Como resultado, se espera fortalecer las capacidades de la comunidad para la gestión autónoma de su patrimonio cultural. -
Construcción de la memoria a partir de archivos fotográficos sobre pueblos originarios de la Argentina
Este proyecto se propone abordar de manera crítica diversos acervos fotográficos vinculados a pueblos indígenas de la Argentina. El corpus principal estará compuesto por imágenes conservadas en el Archivo General de la Nación (AGN), archivos privados (de miembros de las comunidades y de las organizaciones de esos pueblos) y fotografías contemporáneas. Las fotografías pertenecientes al AGN fueron tomadas a fines del siglo XIX y principios del XX, una vez finalizada la campaña militar estatal y contemporáneamente a la instalación de proyectos productivos en la zona, como los ingenios azucareros, y están vinculadas a los pueblos wichi, chorote, qom y guaraní de la región noroeste del país. Las fotografías contemporáneas fueron tomadas en comunidades de esos pueblos, con los que se viene trabajando hace más de 25 años desde el Programa de Extensión e Investigación de la facultad, tanto por miembros del Programa como por miembros de las comunidades involucradas.
Partimos de la premisa de que la fotografía, como herramienta documental, ha desempeñado históricamente un rol central en la construcción y reproducción de discursos estigmatizantes que, a la vez que exotizan a los pueblos indígenas, los relegan a un pasado fosilizado y los excluyen del presente nacional. El proyecto buscará deconstruir estas representaciones hegemónicas a través de la investigación de los contextos de producción de las fotografías, a la vez que explorará cómo las imágenes fotográficas –tanto las producidas externamente como las propias– son apropiadas, resignificadas y utilizadas por las comunidades para reconstruir sus memorias. La investigación apunta a re-interpretar las imágenes del pasado a través de las contemporáneas, y a través de las tensiones que revelan analizar problemas de la memoria social.
El objetivo central es crear un archivo fotográfico comunitario que no solo recopile imágenes, sino que funcione como un espacio dinámico de análisis crítico, diálogo y producción de narrativas contra-hegemónicas, fortaleciendo la organización comunitaria. Se trabajará especialmente en cómo ciertas dinámicas de exclusión y desigualdad persisten a lo largo del tiempo.
Además, este proyecto se propone la difusión de los resultados en formato digital y soporte papel, así como la posibilidad de instalar una muestra tanto en ámbitos comunitarios como académicos. -
Perspectivas filosóficas de la épica homérica y tensiones dialógicas con la filosofía presocrática
El presente proyecto continúa la investigación realizada durante el Doctorado en Filosofía Homero y el principio de la filosofía. Estudio de los tópicos filosófico-políticos de los poemas homéricos y su reelaboración en la Atenas de los siglos V-IV a. C. Su objetivo general es estudiar los tópicos filosóficos abordados en los poemas homéricos que se presentan como puntos de partida y objetos de discusión en la configuración de la cosmovisión y de la filosofía presocráticas. Se pretende analizar las filiaciones histórico-conceptuales que pueden establecerse entre la épica homérica y los filósofos presocráticos dentro de la historia de la filosofía, trazando así una vía de exploración filosófica sin solución de continuidad. Es importante aclarar que esta propuesta no consiste en un análisis sobre las “influencias” de los poemas homéricos o la épica en general en la filosofía presocrática –tema muy discutido y trabajado por la crítica–, sino que se trata de un estudio de los diálogos que los filósofos presocráticos han tenido con los poemas homéricos, partiendo de la hipótesis de que los presocráticos interpretaban los poemas homéricos como obras filosóficas. En esta etapa de investigación, tras haber estudiado determinados problemas y perspectivas de filosofía política en la Ilíada y la Odisea como los principios que inauguran el origen del filosofar en Grecia, se aspira a analizar aquellos esquemas conceptuales, motivos mitológicos y abordajes sobre la phýsis presentes en los poemas homéricos, que dan forma a la filosofía presocrática en el marco de una zona de tensión dialógica entre Homero, la tradición épica y esta filosofía. -
“Señor, señora, no sea indiferente”: discusiones filosóficas sobre la movilización afectiva desde las teorías críticas de los afectos y la salud mental
En tiempos de crisis y profundización neoliberal, las acusaciones de indiferencia y crueldad están a la orden del día, tanto en la arena pública como en los análisis académicos sobre el presente. Este proyecto se inscribe a conciencia en este marco político más amplio para explorar la pregunta por la movilización afectiva, esto es, por las condiciones, importancia y posibles perjuicios de la apertura afectiva a la otredad en general y al malestar ajeno en particular. Para eso, el proyecto se enfoca en el problema de la empatía, desde una perspectiva filosófico-conceptual informada principalmente por las teorías críticas de los sentimientos y la salud mental. Desde estas tradiciones de activismo y pensamiento crítico, en efecto, la empatía aparece como un objeto particularmente polémico, tan sospechoso y problemático como potente e incluso necesario: si por un lado se denuncia la instrumentalización y pasividad de la cultura liberal de la empatía, rechazando la identificación como objetos de “lástima”, por ejemplo, por el otro también se despliegan estrategias de sensibilización, destinadas justamente a derribar las barreras de empatía que obstaculizan la comprensión y la solidaridad. La empatía se revela así tanto instrumento de la injusticia como su contracara o su respuesta, un elemento crucial en la difícil tarea de que lleguen a importar aquellas vidas y dolores que hoy no importan. Sistematizando la historia del concepto de empatía, la gran variedad de nociones emparentadas y, fundamentalmente, las diversas posturas tanto a favor como en contra, este proyecto busca poner en discusión el rol epistémico y ético-político de la empatía junto o frente a otros modos de respuesta afectiva a la injusticia, prestando especial atención al modo en que contribuye o impide la construcción de solidaridades y redes de cuidados y coalición entre los diversos y crecientes malestares del presente.