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Deudas, relaciones y cultura material en los testamentos de Buenos Aires durante el siglo XVIII
El estudio sobre la circulación de los metales latinoamericanos ha girado en torno a dos tradiciones historiográficas. La primera ha abordado el impacto de los flujos de oro y plata en los mercados globales: la emergencia del capitalismo y la revolución industrial, o las tempranas crisis financieras internacionales han sido así vinculadas al movimiento de metales en los grandes centros comerciales de Asia y Europa. La segunda, condensada en los clásicos debates entre Carlos Sempat Assadourian (1983) y Ruggiero Romano (1998), ha calibrado el impacto local de los flujos metalíferos, auscultando los niveles de monetización y la estructura mercantil de las diferentes economías que componían los dominios españoles y portugueses en América. Resta consolidar sin embargo un tercer vértice de análisis: el concerniente a las conexiones mercantiles jalonadas por el flujo de metales preciosos al interior de los diversos mercados latinoamericanos, y su rol como fuentes de capital crediticio (Gelman, 1987; Garavaglia, 2008 [1983]). En diálogo con proyectos que se están desarrollando simultáneamente en la Universidad Nacional Autónoma de México y en la UniAndes de Colombia, este Proyecto FiloCyT se propone avanzar en aquel análisis sobre la circulación monetaria y la gestión de los medios de pago metálicos en la economía de Buenos durante las tres últimas décadas del gobierno monárquico, con miras a densificar el conocimiento sobre los cauces particulares a través de los cuales afluía a la ciudad-puerto la moneda metálica, cuya circulación crediticia fuera estudiada durante una primera etapa de este Proyecto (Wasserman et alii, 2025). Para ello, se apelará a una fuente documental inexplorada para estos fines, que está asimismo siendo indagada por aquellas investigaciones mexicanas y colombianas: las remisiones de plata y oro a través de la Real Renta de Correo, cuyas partidas permitirán identificar los circuitos comerciales de metálico que alcanzaban a Buenos Aires, habilitando la trazabilidad de los mismos a escala interregional. -
Civilización y barbarie en el cine de terror argentino
El cine de terror argentino hunde sus raíces en una de las divisiones ideológicas más definitorias de la historia nacional: la amplia brecha que separa a los salvajes de los civilizados. Este marco ideológico es el legado del libro Facundo: Civilización y Barbarie (1845), uno de los textos más influyentes de la literatura argentina. En el libro, Sarmiento sugería que los disturbios civiles en Argentina eran causados por las tensiones inherentes a la dicotomía entre civilización y barbarie. El discurso social de Sarmiento sostenía que la civilización debía importarse a Argentina desde Europa para suplantar las formas bárbaras y nativas de gauchos, caudillos, aborígenes y negros.
Dado que el cine de terror se nutre de las ansiedades sociales y culturales, no es casual que el breve corpus de películas de terror argentinas producidas durante la era clásica -aproximadamente entre 1933 y 1959- abordara el tropo del Otro que acecha dentro de cada ciudadano civilizado. El cine de terror nacional comenzó con El Hombre Bestia (Camilo Zaccaría Soprani, 1934), película que contiene en su título dicho división. La película funciona como un anteproyecto para las películas de terror venideras. Una Luz en la Ventana (Manuel Romero, 1942) y El extraño Caso del Hombre y la Bestia (Mario Soffici, 1951) también giraban en torno al tema del salvaje interior.
En el cine de terror clásico argentino no hay monstruos sobrenaturales sino personas «normales» que contienen en su interior el germen de la monstruosidad, de la barbarie, produciendo así un doble: el hombre civilizado que esconde un monstruo en su interior. Esta división prosigue aun hoy, en films como Cuando acecha la maldad (Demián Rugna, 2023), sostenida por divisiones entre ciudad y lo rural. Dicha dicotomía se complejiza, en el cine contemporáneo, gracias a la aparición de barrios urbanos, complejizando la división clásica. -
Curas doctrineros en las redes parroquiales del altiplano de Charcas, Virreinato del Perú, siglos XVI-XVII
A partir de la década de 1570, y en virtud de la sistematización de un conjunto de prácticas de gobierno tendientes a consolidar un sistema de dominio colonial por parte de la Corona castellana en el virreinato del Perú, la población nativa del altiplano de Charcas fue reducida a “pueblos de indios”, dispositivos territoriales que permitieron ordenar la percepción del tributo monetizado, organizar el reclutamiento de mano de obra forzada para la mita de Potosí e impulsar la conversión de la población nativa a un cristianismo católico fortalecido por la Contrarreforma. En este contexto, los curas afincados en sus respectivas doctrinas devinieron en agentes claves de la evangelización, desplazando relativamente al clero regular del contacto cotidiano con sus feligresías al calor de la consolidación de las estructuras diocesanas. Este proyecto de investigación se propone indagar en el proceso de equipamiento religioso de los territorios altiplánicos bajo la jurisdicción de la Real Audiencia de Charcas, encarnado en la figura de los curas doctrineros en la intersección de tres facetas complementarias: como mediadores culturales de la conversión, como actores políticos que impulsaban sus respectivas carreras políticas y como agentes económicos de peso en los diversificados mercados surandinos. En un marco temporal que se extiende desde el gobierno del virrey don Francisco de Toledo (1569-1581) hasta finales del siglo XVII, el equipo explorará los avatares de los curas doctrineros que, desde las ciudades de La Plata y La Paz, rotaron en el ejercicio de sus oficios en distintas jurisdicciones altiplánicas e interactuaron con otros agentes de gobierno local como los corregidores de indios y los caciques principales de cada pueblo. A la vez, se espera que los estudiantes avanzados y graduados recientes que integran el equipo logren diseñar sus propias líneas de investigación en el marco de las actividades planificadas para el proyecto.