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La música en las revistas culturales de la hemeroteca del Instituto Payró
Este proyecto explora los movimientos migratorios y contactos culturales en la historia musical de Argentina desde finales del siglo XIX hasta el presente, principalmente a través de publicaciones periódicas. Con foco en Buenos Aires, Mendoza, San Juan, Tucumán y Santa Rosa, se analiza la prensa como fuente primaria y como agente activo en esa historia. La interacción y la movilidad cultural son comprendidas como componentes fundamentales en la configuración de tendencias ideológico-estéticas, instituciones musicales, escuelas interpretativas, difusión de corrientes compositivas y la formación del auditorio local. La primera etapa consolidó la formación académica del equipo, con avances en proyectos doctorales y de grado, y amplió el recorte temporal y las fuentes para abarcar todo el siglo XX y parte del XXI. En esta segunda etapa, se sistematizará la información de publicaciones periódicas para consulta pública, se identificarán fenómenos específicos ligados a migraciones, visitas de músicos, giras de compañías y recepción de tendencias estéticas, y se problematizarán las relaciones entre estas fuentes —publicaciones periódicas— y los eventos estudiados. Se producirán estudios monográficos sobre temas seleccionados, como la influencia de músicos inmigrantes, la prensa étnica y la interacción cultural en la música. Este proyecto continúa y profundiza la línea de investigación previa, aportando al conocimiento de la historia musical argentina desde la perspectiva de la interacción cultural y sus mediaciones en la prensa. -
La historia y sus públicos: libros, colecciones, y revistas de historia, siglos XIX y XX.
Este proyecto se propone el abordaje de un conjunto heterogéneo de emprendimientos editoriales —colecciones, revistas, y libros— que buscaron intervenir en la construcción del pasado nacional y difundir saberes históricos entre públicos amplios, no necesariamente especializados, en Argentina en un arco temporal amplio, entre la segunda mitad del siglo xix y finales del siglo xx. Eso permite contemplar el análisis de proyectos editoriales como el de la Revista Nacional, editada por Adolfo Carranza, fundador del Museo Histórico Nacional, hasta emprendimientos como la revista Todo es Historia, fundada en 1967 por Félix Luna, y la colección Historia Integral de la Argentina publicada a comienzos de la década del setenta por EUDEBA. Lejos de concebir estos productos únicamente como vectores de divulgación, el proyecto se propone analizarlos como objetos historiográficos que revelan los vínculos entre el campo disciplinar, el mundo editorial y los usos públicos del pasado en distintos períodos de la historia argentina. -
Civilización y barbarie en el cine de terror argentino
El cine de terror argentino hunde sus raíces en una de las divisiones ideológicas más definitorias de la historia nacional: la amplia brecha que separa a los salvajes de los civilizados. Este marco ideológico es el legado del libro Facundo: Civilización y Barbarie (1845), uno de los textos más influyentes de la literatura argentina. En el libro, Sarmiento sugería que los disturbios civiles en Argentina eran causados por las tensiones inherentes a la dicotomía entre civilización y barbarie. El discurso social de Sarmiento sostenía que la civilización debía importarse a Argentina desde Europa para suplantar las formas bárbaras y nativas de gauchos, caudillos, aborígenes y negros.
Dado que el cine de terror se nutre de las ansiedades sociales y culturales, no es casual que el breve corpus de películas de terror argentinas producidas durante la era clásica -aproximadamente entre 1933 y 1959- abordara el tropo del Otro que acecha dentro de cada ciudadano civilizado. El cine de terror nacional comenzó con El Hombre Bestia (Camilo Zaccaría Soprani, 1934), película que contiene en su título dicho división. La película funciona como un anteproyecto para las películas de terror venideras. Una Luz en la Ventana (Manuel Romero, 1942) y El extraño Caso del Hombre y la Bestia (Mario Soffici, 1951) también giraban en torno al tema del salvaje interior.
En el cine de terror clásico argentino no hay monstruos sobrenaturales sino personas «normales» que contienen en su interior el germen de la monstruosidad, de la barbarie, produciendo así un doble: el hombre civilizado que esconde un monstruo en su interior. Esta división prosigue aun hoy, en films como Cuando acecha la maldad (Demián Rugna, 2023), sostenida por divisiones entre ciudad y lo rural. Dicha dicotomía se complejiza, en el cine contemporáneo, gracias a la aparición de barrios urbanos, complejizando la división clásica. -
Meditationes fabrica mundi et fabricati figura: experiencia y producción de saberes en la modernidad clásica (s. XVI-XVIII)
El proyecto indaga sobre la relación entre experiencia y producción de saberes en la Europa de la primera modernidad. A partir del análisis de la noción de experiencia tanto como de las transformaciones del concepto a raíz de la expansión transoceánica europea, el descentramiento religioso producto de la Reforma y la confrontación con nuevos tipos de alteridad, se busca comprender los posibles vínculos de aquellas experiencias inéditas con la elaboración de una nueva epistemología para construir saberes sobre el mundo. En este sentido, el objetivo general del proyecto es examinar la incidencia de nuevas dinámicas de contacto, observación y transmisión de información en la producción europea de saberes de orden etnográfico, geográfico y naturales sobre un mundo conectado en sus cuatro partes. A partir del análisis de fuentes diversas tales como crónicas, relatos de viajes, cartas, mapas, compilaciones y cosmografías, el proyecto procura comprender los usos históricos y las tensiones historiográficas en torno a la noción de experiencia al tiempo que caracterizar procesos históricos propios de los siglos XVI, XVII y XVIII. Será una prioridad del equipo de investigación la formulación de herramientas de análisis que permitan comprender cómo la experiencia europea en el mundo fue traducida en un conjunto de saberes difundidos visual y textualmente a través de distintos medios y soportes. En una clara referencia al opus magnum del cosmógrafo alemán Gerardus Mercator (1512-1594), el proyecto se concibe como una “meditación sobre la construcción del mundo y su descripción” en la medida en que propone hacer una historia situada de la producción de saberes y su relación con la experiencia de mundo europea. La lectura crítica de fuentes que integran el acervo patrimonial de la Facultad de Filosofía y Letras, junto con la discusión de bibliografía actualizada en torno al tema, serán centrales en relación con los objetivos planteados. -
Traducción, transposición y recepción: aportes para una historia cultural e intelectual de Gran Bretaña en el largo siglo XVIII
Durante el largo siglo XVIII, entre 1660 y 1832, Gran Bretaña pasó de ser una isla relativamente marginal en Europa a una de las principales potencias militares y coloniales del mundo moderno. Fue un período de autoafirmación y construcción de una incipiente identidad nacional, jalonado por conflictos militares que se dirimieron no solamente en el continente europeo, sino en escenarios coloniales desde el Valle de Ohio hasta el Golfo de Bengala. También es el momento en que, como parte de esa autoafirmación, comienza a forjarse un canon literario y artístico, donde una serie de obras y grandes nombres se presentan como epítome de la cultura y el carácter de la nación. Para comprender el conjunto de transformaciones culturales e intelectuales involucradas en la gestación de esta imagen de sí, no basta con estudiar el canon ni la nación británica en aislamiento. Es preciso atender a los procesos de circulación y retroalimentación de obras, conceptos, modelos y representaciones. Una forma de abordar la difusión y recepción de estos elementos es a partir del análisis de las prácticas de traducción y transposición.
Por lo tanto, este proyecto se propone elaborar un marco teórico e historiográfico para el análisis de los procesos de traducción, transposición y recepción en la historia cultural e intelectual de Gran Bretaña en el largo siglo XVIII. De este modo, en continuidad con los resultados de proyectos previos (el PRI “Literatura política y crítica ilustrada: en torno al devenir de los lenguajes políticos en el siglo XVIII inglés” y las dos ediciones del FiloCyT “Entre la templanza y la sátira: política, religión y ciencia en la cultura de la civilidad (Gran Bretaña, 1660-1799)”), se trata aquí de contribuir al desarrollo de un espacio de investigación colectivo sobre la historia de las islas británicas en el largo siglo XVIII. -
La heterodoxia religiosa en la temprana Modernidad
El presente proyecto FiloCyT aborda las heterodoxias en la modernidad temprana (siglos XV a XVIII), especialmente aquellas desarrolladas en tránsito de comprender el fenómeno religioso en una época cuyos órganos culturales vitales estaban atravesados por el cristianismo. Es un período ambiguo, liminal, en el cual, por un lado, las instituciones teológico-políticas imponen mecanismos legales de intolerancia y control (inquisiciones, censuras, disciplinamientos, cadalsos), mientras que, por el otro, se le disputa, primero a la única Iglesia y luego a las distintas Iglesias surgidas de la fragmentación reformada, el monopolio de interpretación de la realidad —sus criterios de verdad, sus fuentes de conocimiento, sus sentidos últimos. En dicho contexto, la reflexión crítica sobre el fenómeno religioso fue un vehículo privilegiado para expresar un conjunto de interrogantes morales, científicos, políticos, antropológicos, filosóficos y espirituales. A partir de los debates surgidos por el advenimiento del Renacimiento, de la Reforma, la Revolución Científica y la Ilustración (divisiones que a menudo ignoran persistencias culturales más profundas), el grupo FiloCyT se dedicará a abordar bibliografía teórica y casos históricos específicos relativos a un conjunto concreto de heterodoxias: las dinámicas cambiantes entre fe y razón; la reflexión sobre el posible origen humano de la religión; el impacto que en la comprensión del Dios propio tuvo la expansión europea hacia otras culturas; la posibilidad de una religión universal basada en la moral; las filosofías materialistas, incluida su extremo, el ateísmo; la crítica bíblica, que habilita a pensar la Escritura, no como resultado de la inspiración divina, sino de sedimentos culturales humanos. Todos estos puntos son variantes del problema de la secularización temprano-moderna, cuyos alcances y límites tienen impacto hasta el día de hoy. -
Política, cultura y resistencias en la Historia argentina reciente, 1955-2001
El propósito de este proyecto de investigación es construir un espacio de intercambio, debate y producción de saberes con eje en el vínculo entre luchas políticas y cambio cultural en la Historia argentina reciente. El medio siglo que transcurre entre 1955 y 2001, con el inicio de la resistencia a la dictadura de la Revolución Libertadora y las protestas masivas de diciembre de 2001 como mojones, puede verse como parte de un mismo ciclo cortado en dos por la dictadura de Videla. A pesar de las profundas rupturas que transformaron la matriz societal de la Argentina en 1976 con la represión ilegal, o en 1989 con la hegemonía del neoliberalismo, este ciclo también posee continuidades que no se acomodan a la periodización tradicional de la historiografía: los hilos entre el plan económico de Martínez de Hoz y el modelo neoliberal que se impone en los años 90; las transformaciones en la moral sexual de los años 60 y 80, de la emancipación de la mujer al “destape” de la transición democrática y sus reacciones conservadoras; la trama de los procesos de politización popular que se desmadeja y reconstituye entre la guerrilla de los años 70, el renacimiento de los partidos políticos durante la transición democrática, y los movimientos antineoliberales en la era menemista; el terror estatal de la última dictadura militar y los modos de reelaborar ese pasado traumático en los años 80 y 90, para mencionar sólo algunos de los procesos que se desean revisar en este proyecto. Nuestra inquietud es unir el análisis de estudios de caso con la reflexión crítica sobre los conceptos empleados en el estudio del pasado reciente, como modernización cultural, terrorismo de Estado, militarismo, democracia, derechas-izquierdas y neoliberalismo, entre otros. -
Lugar y status de la astrología y la alquimia en el Antiguo Régimen (circa 1550-1650): debates eruditos - prácticas políticas
Este plan de investigación propone profundizar en problemas relativos a la historia del “Esoterismo occidental” en el período temprano-moderno y está diseñado en función de los resultados obtenidos en el marco de los proyectos de pesquisa FILOCyT, 2019-2021 y FILOCyT 2022-2024 (finalizados). Se basa en el análisis histórico-cultural de un universo de discursos específicos que debaten, puntualmente, el lugar y status de la astrología y la alquimia en un marco cronológico circunscripto al período 1550-1650 (es decir, la centuria previa al proceso de surgimiento de la ciencia moderna). Se examinan discursos a favor y contra las prácticas astrológicas y alquímicas desarrolladas por eminentes eruditos europeos sin perder de vista, además, un contexto concreto: las prácticas represivas que enmarcan estos debates y que caracterizan a las luchas políticas durante el Antiguo Régimen (prohibiciones, procesos, persecuciones, ejecuciones); prácticas represivas que –eventualmente- también se aplicaban sobre astrólogos y alquimistas.
Ello, porque estos agentes culturales específicos, es decir, astrólogos y alquimistas (así como otros esoteristas: magos, cabalistas cristianos, etc.), son no sólo portadores de producción y discurso originales sino que sobre ellos, al mismo tiempo, convergen voces hostiles (visibles por caso en las polémicas impugnadoras de sus prácticas y representaciones erigidas por los representantes más ortodoxos de las Iglesias cristianas) en un contexto represivo desplegado por los poderes políticos antiguo regimentales (reyes, señores, etc.) que se aplican sobre sus bienes, sus libros e incluso, sus cuerpos.
El proyecto, continuación de los desarrollados con anterioridad, persiste por ende en la senda de la profundización de un saber histórico específico en torno a un problema puntual, donde discursos eruditos y prácticas políticas dan cuenta, en conjunto, ni más ni menos que de la lucha en torno a lo que, en definitiva, se podía pensar, decir y hacer durante la temprana modernidad. -
Gramsci y el folklore italiano: de la Escuela de Cagliari a las derivas contemporáneas
La presente investigación busca indagar y poner en valor la producción de la Escuela antropológica de Cagliari, fundada en Cerdeña bajo la dirección de Ernesto de Martino y junto a figuras como Alberto Cirese y Clara Gallini. Dicho colectivo reelaboró los aportes del marxismo gramsciano en el desarrollo de propuestas epistemológicas y metodológicas novedosas para el estudio de las culturas populares del sur de Italia, marcando la trayectoria posterior de la antropología italiana. Destacamos el surgimiento de la demologia, disciplina del campo del folklore que se desarrolla entre los años ‘50 y ‘70 del siglo XX y que buscó su autonomía epistemológica. En ese sentido buscaremos reponer el contexto de emergencia y las producciones del núcleo fundante, extendiéndonos también a repasar las elaboraciones de generaciones subsiguientes formadas en esta escuela, como Giulio Angioni y Pietro Clemente.
Asimismo pondremos atención en las formas de recepción de estos estudios en América Latina. Por un lado las reelaboraciones de la obra de Cirese desarrolladas por un cúmulo de antropólogos latinoamericanos, como Guillermo Bonfil Batalla, Jorge A. González, Gilberto Giménez o Néstor García Canclini, que coincidieron con él en México hacia fines de la década del setenta y principios de los años ochenta. Y por otro, los disímiles recorridos de estos estudios en la antropología argentina –especialmente en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires– donde la obra de De Martino fue mediada durante los años cincuenta y sesenta por exponentes de la antropología fenomenológica y racista, como José Imbelloni y Marcelo Bormida, y luego olvidado, a la vez que folkloristas marxistas italianos, como Cirese y Lombardi Satriani, fueron incluidos en la enseñanza del folklore. Particularmente nos interesa acercar las producciones de la Escuela de Cagliari a las reflexiones locales sobre la cultura popular, a través de una sistematización y puesta en valor de estos estudios -
Una historia de la recepción del antiguo Oriente en los siglos XIX y XX: consumos, espectáculos, representaciones y prácticas
El presente proyecto explora diferentes fenómenos históricos relacionados al campo de estudio conocido como recepción de la antigüedad, haciendo énfasis en la recepción de las sociedades antiguas de “Mesopotamia” y Egipto. El desarrollo de este campo es relativamente reciente, pero cuenta con una importante proyección desde inicios del siglo XXI, en especial a partir de la invasión estadounidense a Iraq en el 2003. Como área de trabajo, los estudios de la recepción han permitido indagar no solamente el contexto de descubrimientos arqueológicos significativos, sino su circulación en la sociedad, la elaboración de imaginarios sobre mundos pasados y su vínculo con los valores, ansiedades y expectativas que generaron en las audiencias receptoras. De esta forma, la noción de antigüedad cobra un valor heurístico no ya como un período histórico delimitado y determinado por especialistas, sino como un concepto que permite desentrañar fenómenos históricos y relaciones opacas o escurridizas.
Sobre este marco general, el proyecto se propone aproximarse a problemáticas de la recepción del mundo antiguo en la historia local: así, se propone explorar diferentes artefactos culturales de entre 1880 y 1930 que permitan indagar como se pensó al antiguo Oriente desde múltiples perspectivas. Así, el proyecto busca revisar viejos y nuevos problemas históricos a partir de la formulación de preguntas que inviten a reflexionar cuál fue la presencia de fenómenos como el orientalismo o la egiptomanía en la cultura local.