La investigación en el Latinoamericanismo contemporáneo: hacia una caracterización comprensiva de formas de producción de conocimiento situado, transdisciplinar y comprometido.
Resumen
En la producción de conocimiento humanístico en la academia, la tradición latinoamericanista ha planteado una forma de enunciación teórica que aborda críticamente la relación entre intelectual, academia y sociedad en el contexto regional (Mendieta y Castro-Gómez, 1998; Schiwy, 2002, Richard, 1998). Sus postulados sostienen vínculos ineludibles entre teoría y contexto de producción geocultural; entienden que la producción en humanidades no puede estar exenta de la subjetividad ético-política del intelectual; rechazan modos miméticos de producir teoría respecto del canon euronorteamericano y cuestionan separaciones férreas, disciplinares al interior de la academia y frente a otras prácticas de producción de conocimiento no-académicas (Mato, 2003; Castro-Gómez, 2007; Mignolo 2003). Esta tradición adopta principios epistemológicos y metodológicos específicos dentro de una postura que define, de manera ampliada, la función crítica del conocimiento humanístico retomando la tradición analítica-interpretativa y cuyo objetivo es asociar esta potencia epistémica con diferentes formas de intervención del llamado pensamiento crítico (Napoli, 2025). El estudio de esta tradición permite abordar y reflexionar sobre una propuesta de producción de conocimiento diferenciada de otros modos y formas “canónicas” en el mapa académico-científico actual, preponderantes en los circuitos académicos consagrados (Palermo, 2002; Quijano, 2002). En este marco, se asume que las tradiciones científicas y las culturas académicas (Naidorf, 2005, 2009) determinan las formas de producción del conocimiento y, a su vez, éstas impactan en aquellas (Schugurensky y Naidorf, 2004). Desde este marco, el presente proyecto pretende describir y sistematizar las formas de producción de conocimiento humanístico latinoamericanista en la academia argentina contemporánea y diferenciadas de otras tradiciones, desde los sentidos y prácticas atribuidas por investigadores/as del campo a los conceptos de conocimiento situado, transdisciplinar y comprometido que permiten operacionalizar teóricamente la tradición investigativa propuesta.