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Encuentros entre las filosofías de Grecia, India y China antiguas. Traducciones, interpretaciones y adaptaciones del vocabulario del ser, el tener y el hacer
Nuestro proyecto se propone proseguir la indagación del modo en el que se entendieron, tradujeron e interpretaron algunas obras clave del pensamiento filosófico de India y China a partir de conceptos forjados en la tradición filosófica griega. Dada la vastedad de la producción filosófica de estas dos culturas antiguas, hemos decidido centrarnos fundamentalmente en el estudio de tres conceptos clave: ser, tener y hacer, y a partir de allí extendernos a los conceptos relacionados. La razón de esta elección radica en que entendemos que la traducción de estos conceptos es crucial para la interpretación filosófica, pero de ningún modo es neutral, sino que reposa en supuestos tanto lingüísticos, cuanto filosóficos, y condiciona fuertemente la lectura y comprensión de los textos. En el caso de la filosofía china, hemos seleccionado las corrientes taoísta, neotaoísta y confucianista, tanto por su importancia en la cultura china como por constituir la base de conceptos filosóficos clave que fueron interpretados con el armazón conceptual griego. Atenderemos especialmente al uso de “ser” y “no ser” para traducir 无 wú y 有 yŏu en el Dào, y el concepto de no acción, 无为, wú wéi, en las tradiciones confucianista y taoísta. Respecto de la filosofía india, nos centraremos en la tradición conocida como sāṃkhya, ya que constituye una de las formulaciones filosóficas indias más antiguas cuyas teorizaciones sobre la acción (karman), la causalidad y la conformación de la realidad sirvieron de base, y a la vez de trasfondo polémico, para otras corrientes como el vedānta, cuya enorme difusión hace que a menudo sea considerado sinónimo de filosofía india y que haya sido objeto de múltiples comparaciones con la filosofía griega, especialmente con la tradición platónica. -
Encuentros entre Filosofía, infancias y juventudes: la construcción de un común filosófico en las aulas de la escuela pública
El presente proyecto de Investigación se inscribe en el interior de una tradición que se propone pensar el encuentro entre filosofía e infancia en América Latina. Indagaremos el concepto filosófico de “común” en relación a la posibilidad de hacer filosofía con niñxs como dimensión constitutiva de una enseñanza filosófica de la filosofía. Buscamos pensar las posibilidades de la construcción de un común como resultado de una práctica filosófica con niñxs. Nos inspiramos en autores como Alan Badiou y Alejandro Cerletti, que consideran que lo común puede ser pensado como una tarea compartida por un colectivo de forma general y universal. Se trata de un pensar y hacer juntos, en el que habría una dimensión colectiva de lo común que es irreductible e innegociable. Así, lo común no puede ser dado, ni construido por fuera de lo colectivo. Es una construcción propia del colectivo y en tanto tal colectiva, pero habría que determinar cómo se construye ese colectivo. Generalmente lo colectivo es pensado como una sumatoria de individualidades. Esta forma de pensar prioriza la individuación y nos coloca ante un falso dilema según el cual lo común arrasaría la diversidad identitaria. Partimos de la hipótesis de que la construcción de un común filosófico es el resultante del encuentro entre filosofía e infancia. Para poder probar esta hipótesis nos proponemos pensar los siguientes interrogantes: a) ¿es posible el encuentro entre filosofía e infancia?, b) ¿qué significa este encuentro?, c) ¿cuál es el alcance político y filosófico de este encuentro?, d) ¿es posible la construcción de un común a partir de este encuentro?, e) ¿qué es un común?, f) ¿qué relación hay entre la construcción de un común y la enseñanza de la filosofía?, g) ¿Lo común es la condición posibilidad de la práctica filosófica? h) ¿Lo común es la condición posibilidad de una enseñanza filosófica de la filosofía? i) ¿Puede lo común acontecer en la escuela tal como la conocemos? ¿Qué forma de pensar la escuela propicia la construcción de un común? -
Encuentro de saberes. Conocimientos del cuerpo-territorio afroamericanos e indígenas desde una perspectiva interepistémica
Desde el encuentro de saberes este proyecto sistematizará y dará continuidad a diversas experiencias de investigación-creación centradas en la corporalidad/performance/territorio/memoria/cuidado en las que estamos involucradas con colectivos indígenas y afrodescendientes en Argentina y Brasil. Cuestionando el racismo y el colonialismo epistémico sistematizaremos producciones teóricas de autoría indígena y afrodescendiente de ambos países, organizaremos grupos de lectura, reflexión y debate en espacios universitarios de extensión, transferencia y divulgación y, junto a algunos referentes y colectivos, dinamizaremos nuevos ámbitos de encuentro e intercambio sobre estos saberes, priorizando prácticas dialógicas, creativas y experimentales para la creación de proyectos colaborativos. En este último caso, a partir de algunos trabajos realizados desde el Equipo de Antropología del Cuerpo y la Performance (EACYP) junto con trabajadorxs del Museo Etnográfico J. B. Ambrosetti y el Museo Nacional del Hombre/INAPL, buscaremos desarrollar propuestas que involucren los archivos y las colecciones museográficas para potenciar procesos críticos de memoria colectiva y el reconocimiento y la revalorización de saberes ancestrales propios de estos colectivos.
En esta línea, pretendemos fortalecer y profundizar los diálogos y confluencias entre la antropología del cuerpo y la performance, las prácticas de creación e investigación artística y las epistemologías y ontologías indígenas y afrolatinomericanas destacando la relevancia de la experiencia del cuerpo/territorio, las relaciones interespecies y los modos somáticos de atención tanto en la construcción de conocimientos antropológicos como en la producción de modos de “buen vivir”.
Pretendemos reforzar las líneas de trabajo del EACyP de la Universidad de Buenos Aires y de la Red de investigación de y desde los el cuerpos, así como consolidar las relaciones con grupos de trabajo de universidades brasileñas (GEDMMA Universidade Federal de Maranhao, Maracá de Universidade Federal de Amazonas y PPGA de Universidade Federal da Bahia) que trabajan de forma interepistémica con colectivos de pueblos tradicionales, afrolatinoamericanos e indígenas. -
Emplazamientos situados del giro afectivo: feminismos, performatividad y agencia política afectiva en Argentina
La propuesta consiste en profundizar en la productividad filosófica del cruce entre la teoría feminista y queer/cuir y los desarrollos del llamado “giro afectivo”, para tematizar experiencias de activismos y testimonios locales en términos de agencias afectivas. Dichas agencias se vinculan a formas no convencionales y creativas de elaboración de traumas sociales – como la desaparición forzada del terrorismo de Estado, la violencia extrema de género, la violencia institucional, la persecución y ataques verbales y físicos contra la disidencia sexo genérica, entre otras situaciones- que no son reconocidas por ciertos discursos y marcos conceptuales disciplinarios patologizantes o estigmatizantes. Además de ampliar la comprensión de lo que constituye una agencia en contraste con las nociones modernas hegemónicas de la misma, explorar las conceptualizaciones contemporáneas de la dimensión performativa de los afectos junto a una perspectiva feminista situada posibilita el reconocimiento de colectivos emergentes como sujetos políticos, y pone en cuestión dicotomías recurrentes entre “lo racional” y la dimensión afectiva entendida como “irracional”, así como la brecha entre lo individual y lo social o lo privado y lo público. Si históricamente se ha atribuido una sentimentalidad diferencial a las mujeres y a otrxs sujetos y grupos en contraposición a los varones como un modo de naturalizar las jerarquías de género cisheteropatriarcales, esta reconsideración de los afectos emociones como productivxs en su iteración, y de las economías afectivas involucradas en la política, así como de su maleabilidad, contribuye a posibilitar nuevas conceptualizaciones que son claves en un contexto signado por la movilización de pasiones autoritarias que debilitan la convivencia democrática. -
El teatro sudamericano del siglo XIX como conformador de territorialidades.
El campo teatral sudamericano del siglo XIX constituyó una variable fundamental en los procesos de conformación de las distintas naciones del Cono Sur. Los coliseos de Buenos Aires, Santiago de Chile y Montevideo, así como también aquellos coliseos de las provincias que tuvieron más desarrollo en la época contaban con compañías bien formadas y con actores aclamados que viajaron por estas ciudades enseñando actuación, transportando textos y montando obras. Las preguntas que regirán nuestra investigación rondarán los siguientes ejes: ¿Qué incidencia tuvo el teatro en los procesos de conformación de las naciones? ¿Cómo influyó en la construcción de identidades y territorialidades? ¿Qué relevancia tiene la prensa cuando da noticia de los sucesos ocurridos en el ámbito teatral? ¿Quiénes y cómo reciben y traducen o adaptan los textos dramáticos que llegan de Europa? Para comprender y analizar estos interrogantes partiremos del marco teórico del Teatro Comparado y la Geografía Cultural (Dubatti [2008 y 2020], Claval [1999], Moyano [2002], Paasi [2007], Santos [2004], Saquet [2015], Zusman [2011]), con el fin de investigar y analizar la construcción de las territorialidades locales. El corpus a trabajar consistirá en los manuscritos decimonónicos conservados en el Archivo General de la Nación, pertenecientes al sector del catálogo Biblioteca Nacional “Obras de teatro” y la documentación conservada en la Donación Mariano Bosch del Instituto Nacional de Estudios de Teatro, recientemente incorporada. En estos fondos documentales se incluye el acervo de José Olaguer Feliú, empresario teatral clave del siglo XIX porteño. -
El sueño de la Patria Grande. Actores Sociales e Instituciones en la historia reciente de la integración regional sudamericana.
Los estudios de la disciplina histórica han abordado la integración sudamericana a partir del estudio de las instituciones regionales precedentes, tales como las Conferencias Panamericanas o en forma comparada con la historia de la UE, otra dimensión analizada profusamente es el estudio desde las historias de las ideas integracionista, iniciando en los pioneros independentistas, circundando los intentos de integración como el ABC, y la escuela desarrollista cepalina y su devenir en el regionalismo abierto que diera marco al proceso inaugural del Mercosur, una tercera vertiente incipiente desarrollada desde la disciplina histórica aborda el papel de los actores económicos y sociales relevantes en el propio proceso del Mercosur. Al cumplirse el trigésimo aniversario de la creación del MERCOSUR (1991-2021), esta investigación analizará tres dimensiones de la integración. En primer lugar, el proyecto estudiara la evolución cuanti/cualitativa de su relacionamiento externo, -definido como inserción internacional- y su impacto en los Estados parte del MERCOSUR, de tal forma de dirimir su contribución al desarrollo endógeno, así como sus limitaciones.
El segundo eje de análisis busca comprender las transformaciones diacrónicas de las elites políticas así como la capacidad de incidencia de las dirigencias empresariales y sindicales y los feminismos en el derrotero de la agenda del Mercosur en sus tres décadas.
Como tercer eje, se indagará sobre el rol de la prensa en la construcción de la opinión pública sobre la integración regional, describiendo los intentos de proyectos comunicacionales disruptivos respecto al statu-quo vigente contrarios a la integración sudamericana orientados a ponderar las relaciones bilaterales con los países desarrollados.
La investigación adopta una metodología comparada de procesos históricos específicos, con la finalidad de comprobar las continuidades, rupturas, las sinergias y divergencias existentes en dichas etapas y dimensionar su impacto concreto en la integración regional. -
El problema del acceso al fenómeno en su carácter acontecial en la nueva fenomenología francesa
Como ha señalada el propio Jean-Luc Marion y algunxs destacadxs comentaristas (Carla Canullo, Hans-Dieter Gondek y Lázsló Tengelyi), el fenómeno ya no puede ser entendido desde la objetidad o la enticidad como su horizonte último. El carácter acontecial de lo dado ya constituye un acuerdo entre las diversas propuestas que componen la nueva fenomenología francesa. Y, sin embargo, cabe preguntarse cómo es posible el acceso a un fenómeno que ya no admite las operaciones constitutivas de la conciencia. ¿En qué sentido puede seguir hablándose de una reducción y de una Sinngebung? ¿Qué función tienen la afectividad, el sentimiento y los temples anímicos en la pasividad receptiva? ¿Se trata de una actitud meramente pasiva? ¿Cómo hay que entender la noción de llamada?
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FiloCyT 2022catálogo de referenciahistoriografía comparadaparaguaypatrimonio bibliográficoproducción historiográfica
El Paraguay en la Historiografía: catalogación y abordaje crítico del patrimonio bibliográfico de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA
La renovación del proyecto FILO:CyT FC19-096 que aquí presentamos, se propone dar continuidad a la tarea ya iniciada en etapas anteriores (PRI-PRIG 2016-2018) y en el periodo 2019-2021. El propósito inicial se orientaba al conocimiento y clasificación del patrimonio bibliográfico y hemerográfico existente en la Facultad sobre el Paraguay y en el estudio crítico de la producción historiográfica referente a la Guerra de la Triple Alianza, con la finalidad de evaluar, al interior de dicho patrimonio, los parámetros de existencias de textos académicos y no académicos y sus posibles vinculaciones. Asimismo, un segundo objetivo se propuso la realización de un catálogo de referencia de dicho patrimonio y su publicación virtual con la finalidad de habilitar su actualización permanente.
Las restricciones sanitarias impuestas por la pandemia de Covid-19 obstaculizaron la concreción de algunos de dichos objetivos; no obstante, la reorientación de los objetivos originales permitió avanzar en la exploración de los catálogos en línea, la producción y publicación de trabajos vinculados al tema, la transferencia de los avances en el conocimiento al ámbito de la formación de docentes e investigadores a partir del dictado de seminarios de investigación de grado y el desarrollo de vínculos académicos con instituciones e investigadores en el área de la Cuenca del Plata.
El cambio de situación que implica el actual funcionamiento presencial en la Facultad, con la posibilidad de acceso físico a las Bibliotecas, amerita la continuidad del proyecto. Así, retomamos los objetivos iniciales que aún requieren de etapas para su concreción como la realización y publicación virtual del catálogo y profundizaremos aspectos vinculados a la historiografía de la Guerra en tiempos de la conmemoración de su centenario, desde la perspectiva de un análisis político de su producción, circulación y recepción y un análisis crítico desde la óptica de una historiografía comparada.
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El Museo Etnográfico “Juan B. Ambrosetti” y las artes visuales en Argentina. Vínculos e intercambios entre arqueólogos y artistas a través del patrimonio (1904-1938)
El presente proyecto propone estudiar los vínculos entre el Museo Etnográfico “Juan B. Ambrosetti” y las artes visuales en Argentina durante el período comprendido entre 1904 y 1938, durante el que se desarrollaron las tres primeras gestiones de la institución. Desde sus orígenes, el museo funcionó no sólo como un espacio dedicado a la investigación científica y la formación académica, sino también como un ámbito de colaboración activa con artistas e intelectuales. Juan B. Ambrosetti, fundador y primer director del establecimiento, se vinculó con artistas como Lucio Correa Morales, Pompeo Boggio, José Antonio Terry, Pedro Figari y Luis Perlotti, a los que les abrió las puertas del museo y su acervo para que fuera fuente de sus indagaciones estéticas. Salvador Debenedetti y Félix Outes, sucesores de Ambrosetti al frente de la institución, continuaron con esa iniciativa y promovieron intercambios con artistas de relevancia nacional, que participaron en actividades de reproducción escultórica, documentación visual y difusión de saberes arqueológicos a través de las artes.
El estudio se centrará en el análisis de los bienes patrimoniales que evidencian estas relaciones -objetos artísticos, calcos, textiles, documentos escritos y visuales, publicaciones- y que hoy en día integran las colecciones del Museo Etnográfico. A partir de la indagación del acervo se busca reconstruir las redes vinculares que articularon el desarrollo de la arqueología y la consolidación de la actividad artística durante las primeras décadas del siglo XX, enfatizando en los encuentros de ambas disciplinas en torno a los debates sobre la definición de la identidad nacional que marcaron la época. El objetivo principal del proyecto será la elaboración de un guión curatorial para una exposición a realizarse en el museo, de acuerdo a la agenda y posibilidades de la institución. -
El Maestrazo. Articulaciones entre movilizaciones estudiantiles, magisteriales y obreras frente al ciclo de reformas neoliberales
El Maestrazo alude a la extensa huelga docente que conmovió a la opinión pública durante la primera mitad de 1988, en el tramo final de la presidencia de Raúl Alfonsín, coronándose con dos movilizaciones federales denominadas “marchas blancas”. Estas se nutrieron de la ocupación de plazas, calles, rutas y el despliegue de actividades en los lugares más recónditos del país, epicentros de la lucha. Su interpretación como un discontinuum en una historia moderna de predominante opresión del magisterio, plantea su abordaje en tres ejes analíticos i) las contingencias frente a las cuáles se organiza la docencia, estudiadas en la primera etapa de investigación (Ramos Gonzales et al. 2025; Ramos Gonzales, 2025a). Y otros dos ejes a desarrollarse en la segunda etapa propuesta en el presente proyecto: ii) la articulación del magisterio organizado con la movilización obrera y estudiantil, tratándose la docencia de una profesión profundamente feminizada, y iii) sus conexiones con el timing de un ciclo neoliberal de reformas educativas. De modo que, a través de la problematización de fuentes historiográficas ensayamos complementariedades al paper académico apostando a su consagración como piezas de una Muestra Itinerante, como así también implementamos tecnologías para la producción, el procesamiento y la disposición de un corpus humanístico.