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Itinerarios cinematográficos: desplazamientos e intercambios entre Alemania y Estados Unidos durante el período clásico (1919-1960)
El presente proyecto propone abordar la historia del cine de forma dinámica y concebida como una serie de flujos, como un continuo movimiento de profesionales del cine cuyos trayectos individuales y personales en el tránsito entre Estados Unidos y Alemania, escriben capítulos fundamentales de la historia del cine. La propuesta consiste en estudiar las cinematografías alemana y estadounidense del período clásico-industrial a partir de los diálogos, cruces y tránsitos de realizadores, productores, estrellas, estilos y géneros. A partir de la distinción de las diferentes etapas que conforman el flujo migratorio cinematográfico en dicho periodo (1919-1960) el objetivo general es establecer los vínculos entre la Historia del cine y el contexto político económico a partir del desplazamiento continuo de géneros y estilos cinematográficos de la mano de realizadores cuya poética autoral y la evolución de su estilo se configuró en torno al tránsito entre Europa y Norteamérica.
A diferencia de las historias tradicionales del cine organizadas generalmente a partir de cronologías y nacionalidades, se busca reflexionar sobre la historia del cine a partir del desplazamiento y el intercambio -no sólo de profesionales de cine sino también de procedimientos narrativos, géneros y estilos- a partir de un marco teórico que incluye nociones como cine transnacional (Lie, 2016; Higbee y Song Hwee, 2010; Hjort, 2009) y modernismo vernacular (Hansen, 1999). Al interior de dicho tránsito se estudiarán las continuidades y transfomaciones que se producen en la obra de cineastas como Ernst Lubitsch, Friedrich Wilhelm Murnau, Fritz Lang, Billy Wilder, Robert Siodmak y Edgar G. Ulmer, entre otros, tras su llegada a la industria de Hollywood, sus relaciones con los estudios, las características de estilo que cada uno elabora y las temáticas que frecuentan. -
Músicas académicas a través de la prensa latinoamericana (1900-1950)
Para poder analizar distintos repertorios de músicas académicas (o también llamadas “culta” o “clásica”) como fenómeno cultural y social en determinados contextos históricos, es necesario abocarse al estudio de aquellas fuentes que den cuenta del evento sonoro. Si bien en el estudio de estas músicas ha existido por largo tiempo un énfasis en las obras a través de su escritura, es decir de las partituras, hace tiempo que somos testigos de una forma de entender a las músicas académicas como hechos históricos que exceden los límites de las obras. En este sentido, son varias las aproximaciones posibles, que van desde el análisis de registros fonográficos hasta los estudios sobre recepción a través de la prensa. Es en este último campo que se inserta nuestro proyecto, que busca analizar diversos eventos musicales en el contexto latinoamericano durante la primera mitad del siglo XX. A través de crónicas, cartas de lectores o críticas especializadas, se apunta a entender las diferentes dinámicas de creación, circulación y recepción (y hasta, en ciertas circunstancias, de impacto social), que se establecieron entre los diversos actores que participaron de manera directa o indirecta en el hecho musical: compositores, productores, intérpretes, críticos y/u oyentes, entre otros. Aunque el objeto de estudio (músicas académicas en la prensa latinoamericana) así expresado resulta amplio, la intención de este proyecto es analizar eventos musicales particulares, definidos por cada integrante del grupo que, sumados entre sí, contribuyan desde lo particular y específico de cada tema, al estudio de las músicas académicas en Latinoamérica hacia comienzos del siglo XX. -
La enseñanza de la lectura crítica de noticias en las aulas
El presente plan de investigación contempla como objetivo general la continuidad, profundización y ampliación de la producción de conocimientos sobre la enseñanza de la lectura crítica de noticias mediáticas en el marco de tres escenarios de educación formal (primaria, secundaria y superior-formación docente inicial) en cuya realización se incluirán dos tesis de maestría. Su contexto de descubrimiento deviene de investigaciones sucesivas que se vienen implementando desde hace más de una década (Perelman, Nakache & Estévez, 2013; Perelman, et al., 2015, 2016 y 2017; Nakache et al., 2019; Perelman et al., 2020, 2021), en tres Proyectos de Grupos Consolidados trianuales subsidiados por la SECyT, UBACYT: 20020090100238, 2010; 20020120100054, 2013 y 20020160100153BA, 2017, codirigidos por Flora Perelman y Débora Nakache los dos primeros y el tercero dirigido por Débora Nakache. Desde la perspectiva epistemológica de un constructivismo situado, dialéctico-relacional, este proyecto se propone indagar los tres polos del sistema didáctico: el saber a enseñar, la especificidad de la lectura de noticias mediáticas como objeto de conocimiento en el medio escolar; las prácticas sociales de los alumnos con este objeto y sus procesos de conceptualización acerca de la construcción de las noticias y las condiciones didácticas e intervenciones docentes que pueden propiciar el pasaje de un menor a un mayor conocimiento a ese saber.
Las investigaciones se han originado en una profunda preocupación por la formación de ciudadanos críticos y participativos. En un marco mediático altamente imbricado en la vida social y cultural, se torna imprescindible su análisis en la escuela para que los alumnos puedan tener acceso pleno a los derechos comunicacionales, avancen en comprender cómo los medios los constituyen, cómo forman parte de su mirada del mundo y de las maneras de elaborar y compartir significados y logren ampliar sus posibilidades de acción y transformación de la realidad. -
Polifonía en la “Estética trascendental” de Kant
La “Estética trascendental” es el primer apartado de la Crítica de la razón pura. Allí, Kant investiga cuáles son las condiciones a priori de nuestra sensibilidad, identifica el espacio y el tiempo como tales condiciones y desarrolla su tesis de la idealidad trascendental y la realidad empírica de ellas. El texto es el resultado de un prolongado proceso, en el que el filósofo revisa y discute otras posiciones. Como resultado de este proceso, el texto crítico se presenta como un texto polifónico, en el que numerosas “voces” intervienen, son referidas, mencionadas, sugeridas, elogiadas o criticadas. El proyecto de investigación que aquí se presenta pretende efectuar una interpretación colectiva de la “Estética trascendental” que contemple tales intervenciones.
El proyecto tiene un antecedente, que consiste en la lectura y discusión conjunta de la fuente kantiana, efectuada en reuniones quincenales durante 2021. Durante el período de este proyecto, nos proponemos discutir la aparición en el texto de otros debates o “voces” y el modo cómo estos afectan y estructuran la línea de argumentación. En particular, nos interesa revisar la incidencia del pensamiento de los siguientes autores: Baumgarten, Wolff, Mendelssohn, Lambert, Hume, Newton, Leibniz-Clarke (correspondencia), Berkeley. El modo en el que cada uno de ellos es referido en el texto tiene particularidades, que serán contempladas en nuestra investigación: algunos son mencionados explícitamente, otros han sido interlocutores/objetores de Kant luego de la primera formulación de las tesis de la Estética, en 1770 (Dissertatio), la injerencia de otros se advierte en el vocabulario kantiano y se ratifica en las anotaciones personales del filósofo de Königsberg.
La meta principal de este proyecto consiste en producir un texto, que esperamos publicar en forma de dossier en una revista especializada, que ilustre aspectos de la “Estética” hasta ahora no contemplados y que facilite una lectura integral, más comprensiva, de esta contribución kantiana. De acuerdo con los llamados para contribuciones, esperamos asimismo participar en eventos académicos. -
Hacia la conformación de los Estudios Críticos Ambientales. Dilemas epistemológicos, estéticos y ético-políticos frente a la crisis ecológica
Hablar de Estudios Críticos Ambientales implica desplegar una praxis de investigación que problematice y resignifique el armado conceptual a partir del cual se ha pensado la temática ambiental desde la tradición canónica del pensamiento occidental. En este sentido, supone un enfoque integral y transdisciplinario que permita abordar la cuestión atendiendo a las distintas dimensiones que conforman su campo de análisis (filosófica, sociológica, antropológica, biológica, geográfica, estética y política), a la vez que ponga en tensión las demarcaciones disciplinares que rigen la epistemología moderna. Asimismo, es imprescindible una práctica situada que se haga eco de las particularidades históricas y culturales y que reflexione sobre los conflictos ambientales que caracterizan a nuestra región. En este aspecto, es relevante el análisis crítico del modelo de desarrollo propio de nuestras economías, basado en una matriz de extracción y exportación, que conduce al saqueo y la devastación de la naturaleza. En esta dirección, aspiramos a generar un suelo teórico a partir del cual abordar diferentes temáticas ambientales desde perspectivas que exceden el canon occidental, como son el postcolonialismo, el ecofeminismo, el posthumanismo, la decolonialidad o la interculturalidad. Consideramos que los desarrollos enmarcados dentro de estas corrientes se nutren de nociones y categorías que interpelan la manera en que nos pensamos, percibimos y sentimos en relación a la naturaleza. Por consiguiente, adquieren relevancia en la desarticulación de la racionalidad y la afectividad hegemónica, subyacentes al orden civilizatorio que condujo a la crisis ecológica. De este modo, nos permiten vislumbrar otras formas de habitar el ambiente desde un paradigma del cuidado y la responsabilidad frente a la vida. -
Hospitalidad y cosmopolítica: del paradigma moderno a una propuesta deconstructiva y poshumana
El presente proyecto se propone analizar la noción derrideana de hospitalidad a los fines de delinear en torno a ella una cosmo-política que ya no encuentre su fundamento en los conceptos de ciudadanía y humanidad propuestos por la tradición moderna de raigambre kantinana. Para ello, nuestra hipótesis es que el concepto derrideano de hospitalidad incondicional (hospitalité inconditionnelle) opera como un principio ético-político que demanda el respeto sin restricción y la exposición o apertura radical (esto es, un dejarse afectar por el otro que ya no dependería de un decisión subjetiva) a la alteridad absoluta. A partir de dicho principio se produciría no solo una deconstrucción de la subjetividad moderna y su humanismo intrínseco, sino también una dislocación de los principales conceptos políticos de la modernidad (soberanía, representación, antagonismo, ciudadanía, democracia, etc.), que daría lugar a un pensamiento de lo político heterogéneo al paradigma de la teología-política en sus distintas versiones. Asimismo, el “juego” o la antinomia irreductible entre la hospitalidad condicionada y la hospitalidad absoluta o incondicional permitiría abordar, profundizar y tensionar la propuesta derrideana con lo que se ha dado en llamar “cosmopolítica” (Stengers, 1997), es decir, una política que resista a la clausura humanista y se exponga a tomar en cuenta –y no sólo a contar con– los múltiples existentes no-humanos sin caer en la tentación de perseguir una paz perpetua (la paz del paraíso pero también del cementerio) que significaría el fin de lo político. -
FiloCyT 2022émilie du châteletfilosofía y religión en la modernidadmarie de gournaypoullain de la barrequerella de las mujeres
Filosofía y religión en la querella de las mujeres en Francia (1622-1748)
Se denomina “querella de las mujeres” a un extenso debate que comienza en la Edad Media y atraviesa el período moderno, el cual gira en torno a la naturaleza y condición de las mujeres; sus diferencias y similitudes con los varones en términos de capacidades intelectuales, emocionales y fisiológicas, y sus derechos, particularmente a recibir educación formal, a participar de foros e instituciones civiles y políticas y a desempeñar ciertos trabajos y oficios. El presente proyecto se propone examinar las obras de Marie de Gournay, François Poullain de la Barre y Émilie Du Châtelet para indagar acerca de la relación entre su filosofía feminista (centrada en su defensa de la igualdad entre varones y mujeres) y su abordaje de la religión en el período que se extiende desde 1622 (año de publicación de Igualdad de los hombres y las mujeres de Marie de Gournay) hasta 1748 (año en el que se estima que Du Châtelet concluye la redacción de su Discurso sobre la felicidad). Estudiamos en él las diferentes estrategias que estas figuras desplegaron para intervenir en debates filosóficos y teológicos en defensa de los derechos de las mujeres, examinando sus argumentaciones y sus interpretaciones y discusiones de los textos bíblicos. Apuntamos a construir una visión histórico-conceptual abarcadora de la filosofía feminista del período en cuestión ponderando en el proceso los matices y las discusiones historiográficas que se ponen en juego al intentar definir el concepto de “feminismo”. Buscamos, de esta manera, revalorizar ciertas voces y ciertas problemáticas del período moderno que no han recibido suficiente atención, particularmente en nuestro medio académico. Esto, por otra parte, permite revisar desde una perspectiva de género la cuestión de la formación del canon en la historia de la filosofía moderna, un tema que ha cobrado suma importancia en los últimos tiempos. -
Nuevas Dimensiones del Igualitarismo
El concepto de “igualdad” es un elemento imprescindible en toda teoría política contemporánea que haya asumido que las personas tienen idéntico valor moral. Sin embargo, su significado e implicancias prácticas son esencialmente controvertidas. Por ejemplo, suelen autoadscribirse como igualitaristas tanto posiciones que rechazan redistribuciones económicas mínimas (el libertarianismo de Nozick) como aquellas que promueven la situación de los peor situados (la justicia como equidad rawlsiana) y aquellas que consideran que la igualdad depende del reconocimiento intersubjetivo debido (el igualitarismo relacional de Elizabeth Anderson o la teoría del reconocimiento de Axel Honneth).
El objetivo de este Proyecto es justificar una concepción de la igualdad que cumpla con dos desiderata valiosos: en primer lugar, identificar y dar prioridad al propósito irremplazable que la igualdad juega en algunas dimensiones específicas de las políticas públicas y, en segundo lugar, ser sensible a los distintos reclamos y luchas que los grupos estructuralmente oprimidos realizan en tales dimensiones.
Los ámbitos prácticos de discusión del proyecto son la educación y los regímenes de protección social, dado su rol determinante de la posición social de las personas y grupos. Estos ámbitos están atravesados tanto por reclamos de reconocimiento como de redistribución y por disputas respecto de qué exige la igualdad en cada dimensión. Así, cuestiones como las transferencias de ingreso admiten tanto un análisis en términos de mejora en la inversión en capital humano como en función de su relación con la división sexual del trabajo, la cual supone tantas injusticias distributivas como de reconocimiento. Al mismo tiempo, la dimensión de la educación recibe presiones para convertirse tanto en una institución eminentemente meritocrática como en una institución fundamentalmente inclusiva. Tales presiones exigen cuestionar la mera posibilidad de una interpretación de la igualdad de oportunidades aplicada a políticas de equidad educativa. -
Fenomenología concreta: descripción, explicitación y aplicación del método husserliano
La filosofía como disciplina eminentemente teórica está obligada a responder a la pregunta por su sentido para el conjunto de la sociedad en la que está inserta y de la que emerge. Si, como pretendía Edmund Husserl, el filósofo es un “funcionario de la humanidad” (Hua VI, 15), la fenomenología no debería reducirse a la discusión exegética dentro del campo disciplinar, restringido al limitado ámbito de los especialistas, sino que tiene que salir al mundo y hacer su aporte desde su lugar propio. Ello no implica, desde ya, rechazar el trabajo puramente teórico porque este opera como condición ineludible de su aplicación práctica. La producción teórica, en nuestro caso, tendrá un sentido propedéutico –en la medida que se propone precisar los alcances metodológicos de la perspectiva concreta en fenomenología– y buscará, a la vez, ser aplicada a la descripción de experiencias insertas en el mundo de la vida. De este modo, la hipótesis que guiará la investigación es que el análisis concreto supone la articulación entre las perspectivas estáticas, genéticas y generativas presentadas por Husserl como estrategia idónea para posibilitar un abordaje más integral de fenómenos complejos enmarcados en el mundo de la vida, como la temporalidad, la historicidad, la intersubjetividad, la afectividad y la fantasía. En ese contexto, el aporte distintivo del abordaje concreto en fenomenología consiste en la descripción en primera persona de la experiencia individual y colectiva, en la relevancia otorgada al carácter perspectivístico y, a la vez, en la pretensión de captar los procesos subjetivos que la posibilitan. -
Filósofas Tardomedievales y Modernas: selección y traducción de textos
En la idea de contribuir al mayor y mejor conocimiento de la producción filosófica realizada por mujeres en la historia de la filosofía y durante la Edad Media tardía y la Modernidad europeas en especial, el proyecto se propone realizar una selección y traducción de textos hasta ahora no traducidos a la lengua española, y publicarla la selección (en versión bilingüe) acompañando cada texto de una breve introducción que presente a cada una de las pensadoras y permita un primer acercamiento a las ideas centrales de los textos seleccionados.