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• FiloCyT 2022cuasi trascendentaldiferencia (sexual)interdependenciaprecari/e/daduniversalidad-por-venir

  Judith Butler en disputa: diálogos críticos entre política, ética y psicoanálisis

  El presente proyecto de investigación se propone comprender, problematizar y profundizar los aportes y las limitaciones de las tesis desarrolladas por Judith Butler en sus más de treinta años de producción teórica, a través de sus discusiones en los campos de la política, la ética y el psicoanálisis, entendidas como tres dimensiones absolutamente imbricadas. Esto nos llevará a revisitar las tesis sobre sujetx, poder, discurso, otredad, Estado, representación y resistencia que lx autorx desarrolla a través de relecturas críticas de algunos de sus precursores o antecesores (Lacan, Lévinas, Foucault, Derrida), a la luz de las polémicas que establece con ciertos interlocutores contemporáneos (Laclau, Sabsay, Athanasiou, Cavarero, Žižek, Copjec, Zupančič). Si las interpretaciones suelen centrarse en el “giro ético” o “giro hacia la ética” de Butler a partir de sus desarrollos sobre vulnerabilidad o precariedad, en este proyecto nos proponemos complejizar dicho giro con la idea de un “giro político” o “giro hacia lo político” a partir de la introducción del concepto de universalidad-por-venir. Las discusiones con el psicoanálisis en torno a lo Real constituyen un eje en sí mismo que a su vez opera de trasfondo de las discusiones éticas y políticas planteadas. Analizaremos las variaciones en la producción butleriana (el “giro político” y el “giro ético”) para indagar si hay una dimensión ontológica de lo político en el posfundacionalismo butleriano o, en otros términos, qué estatus ontológico tiene la precariedad constitutiva. Las discusiones sobre estatuto histórico-contextual o cuasi trascendental de categorías como lo Real, el sujetx barradx y la diferencia sexual nos permitirán profundizar los aportes políticos, éticos y psicoanalíticos butlerianos, así como sus limitaciones: si no hay elemento simbólico que resista el análisis genealógico, ¿confía Butler en la representación (simbólica) plena de toda diferencia? A partir de estas disputas conceptuales, abordaremos problemáticas en torno a las luchas contemporáneas, entrecruzando sus dimensiones política, ética y psicoanalítica.
• FiloCyT 2022afectividadambienteantropocentrismohumanismointerdependencia

  Hacia la conformación de los Estudios Críticos Ambientales. Dilemas epistemológicos, estéticos y ético-políticos frente a la crisis ecológica

  Hablar de Estudios Críticos Ambientales implica desplegar una praxis de investigación que problematice y resignifique el armado conceptual a partir del cual se ha pensado la temática ambiental desde la tradición canónica del pensamiento occidental. En este sentido, supone un enfoque integral y transdisciplinario que permita abordar la cuestión atendiendo a las distintas dimensiones que conforman su campo de análisis (filosófica, sociológica, antropológica, biológica, geográfica, estética y política), a la vez que ponga en tensión las demarcaciones disciplinares que rigen la epistemología moderna. Asimismo, es imprescindible una práctica situada que se haga eco de las particularidades históricas y culturales y que reflexione sobre los conflictos ambientales que caracterizan a nuestra región. En este aspecto, es relevante el análisis crítico del modelo de desarrollo propio de nuestras economías, basado en una matriz de extracción y exportación, que conduce al saqueo y la devastación de la naturaleza. En esta dirección, aspiramos a generar un suelo teórico a partir del cual abordar diferentes temáticas ambientales desde perspectivas que exceden el canon occidental, como son el postcolonialismo, el ecofeminismo, el posthumanismo, la decolonialidad o la interculturalidad. Consideramos que los desarrollos enmarcados dentro de estas corrientes se nutren de nociones y categorías que interpelan la manera en que nos pensamos, percibimos y sentimos en relación a la naturaleza. Por consiguiente, adquieren relevancia en la desarticulación de la racionalidad y la afectividad hegemónica, subyacentes al orden civilizatorio que condujo a la crisis ecológica. De este modo, nos permiten vislumbrar otras formas de habitar el ambiente desde un paradigma del cuidado y la responsabilidad frente a la vida.