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Naturaleza humana, verdad y libertad: Spinoza desde un horizonte contemporáneo
Las grandes utopías de la historia occidental del siglo XX han postulado la noción de altruismo como fundamento teórico para pensar los vínculos humanos en oposición a las lógicas capitalistas de sumisión que prefigura el neoliberalismo globalizado. Pero esa exhortación a la búsqueda del bien común incluso en detrimento del interés propio condujo finalmente a un paradigma de la inmolación y la renuncia a la propia vida que fracasó en tanto exigencia imposible para la potencia singular humana. La coyuntura presente está urgida de nuevos y múltiples proyectos éticos que permitan hacer frente a los avances de la guerra y el genocidio. Y la filosofía de Baruch Spinoza se revela como fértil para pensar a partir de otros prismas los vínculos humanos, la intersubjetividad, la comunidad política.
Desde el imperativo del conatus como principio, según el cual la afirmación del propio ser y la composición beneficiosa con otros es un esfuerzo esencial inescindible de lo que existe, el pensamiento spinoziano proyecta la construcción de un individuo político como dialéctica entre el aumento de la potencia singular y colectiva en la que ninguna se inmola o aliena, proponiendo un horizonte filosófico desde el que construir, hoy, una ética diferente. El concepto de naturaleza humana, que se presenta en el prefacio de la cuarta parte de la Ética de un modo oscuro y enigmático, parece darnos la clave para pensar la unión de los distintos conatus en tanto expresión colectiva y común de lo singular. Con esta convicción, nos proponemos abordar en esta investigación la función teórica de la noción de natura humana al interior del proyecto ético-político spinoziano desde dos ejes que dialogan entre sí: (1) su carácter de modelo ideal que se vincula con el despliegue del conatus personal pero también del cuerpo social como unidad basada en lo común; (2) su vínculo con la noción de verdad o adecuación, entendida como captación de lo común, como cálculo o estrategia en función de la utilidad y, en último término, de la libertad individual y colectiva. -
Historia y Metafísica en el pensamiento de Robin G. Collingwood
En el ámbito hispanohablante, la recepción de la obra de R. G. Collingwood ha sido limitada. Sin embargo, investigaciones recientes y nuevas ediciones críticas han propiciado un renovado interés por su pensamiento. Este proyecto se inscribe en esa línea de relectura, con el objetivo de contribuir a una revalorización sistemática de su legado filosófico, destacando su relevancia para comprender la transformación de la pregunta metafísica en el siglo XX.
El estudio de su teoría metafísica ha estado marcado por el debate en torno a la denominada “hipótesis de la conversión radical”, que postula una inflexión historicista y relativista en la etapa final de su trayectoria intelectual. Según esta lectura, existiría una ruptura entre la concepción filosófica desarrollada en An Essay on Philosophical Method y la que articula en sus obras posteriores, particularmente An Essay on Metaphysics, Autobiography y The New Leviathan. Aunque esta hipótesis ha sido objeto de críticas desde distintas perspectivas, sigue planteando interrogantes relevantes sobre la coherencia interna de su sistema filosófico. La investigación especializada ha identificado como eje de esta discusión la confrontación de Collingwood con el principio verificacionista del significado, formulado por A. J. Ayer en Language, Truth and Logic (1936). A partir de esta clave hermenéutica, el proyecto propone explorar la continuidad entre el idealismo especulativo temprano de Collingwood y su posicionamiento crítico frente a la filosofía analítica.
En consonancia con enfoques recientes sobre los orígenes de la filosofía contemporánea, se plantea interpretar a Collingwood como un pensador “post-división”: una figura cuya obra problematiza la escisión entre filosofía analítica y continental, anticipando modelos de pensamiento con un léxico transversal, con un estilo sintético que busca mostrar una conciencia crítica de sus propias condiciones de posibilidad y, finalmente, sensible al desarrollo de la historia de la filosofía. -
Instituciones y desempeño económico en Europa Occidental (siglos XV-XVIII)
El plan de trabajo propone investigar la relación entre las instituciones y el desarrollo económico en la Europa bajo medieval y moderna, entre los siglos XV y XVIII, en el contexto del largo proceso de transición del feudalismo al capitalismo. Se discutirán especialmente los postulados de la Nueva Economía Institucional, un enfoque derivado de la teoría económica ortodoxa que en la actualidad tiene una gran difusión en los debates historiográficos (y también políticos). La investigación empírica que sustenta el análisis se concentra en el estudio de los mercados y de la acción del capital comercial, en la evolución de las relaciones laborales con la expansión del trabajo asalariado y en las transformaciones de la propiedad de la tierra. Se seleccionan casos específicos para el estudio de cada uno de estos aspectos del proceso, en virtud de su factibilidad y representatividad. Por contraste con la visión aséptica que evalúa las transformaciones institucionales en virtud de una eficiencia económica presuntamente neutra, el enfoque general adoptado apunta a reponer el carácter conflictivo y contradictorio del proceso de transición, la intervención de distintos actores con intereses parcial o totalmente antagónicos, y el componente coactivo y jerárquico que es consustancial al surgimiento de las instituciones modernas. -
Filósofas Tardomedievales y Modernas: selección y traducción de textos
En la idea de contribuir al mayor y mejor conocimiento de la producción filosófica realizada por mujeres en la historia de la filosofía y durante la Edad Media tardía y la Modernidad europeas en especial, el proyecto se propone realizar una selección y traducción de textos hasta ahora no traducidos a la lengua española, y publicarla la selección (en versión bilingüe) acompañando cada texto de una breve introducción que presente a cada una de las pensadoras y permita un primer acercamiento a las ideas centrales de los textos seleccionados. -
Itinerarios cinematográficos: desplazamientos e intercambios entre Alemania y Estados Unidos durante el período clásico (1919-1960)
El presente proyecto propone abordar la historia del cine de forma dinámica y concebida como una serie de flujos, como un continuo movimiento de profesionales del cine cuyos trayectos individuales y personales en el tránsito entre Estados Unidos y Alemania, escriben capítulos fundamentales de la historia del cine. La propuesta consiste en estudiar las cinematografías alemana y estadounidense del período clásico-industrial a partir de los diálogos, cruces y tránsitos de realizadores, productores, estrellas, estilos y géneros. A partir de la distinción de las diferentes etapas que conforman el flujo migratorio cinematográfico en dicho periodo (1919-1960) el objetivo general es establecer los vínculos entre la Historia del cine y el contexto político económico a partir del desplazamiento continuo de géneros y estilos cinematográficos de la mano de realizadores cuya poética autoral y la evolución de su estilo se configuró en torno al tránsito entre Europa y Norteamérica.
A diferencia de las historias tradicionales del cine organizadas generalmente a partir de cronologías y nacionalidades, se busca reflexionar sobre la historia del cine a partir del desplazamiento y el intercambio -no sólo de profesionales de cine sino también de procedimientos narrativos, géneros y estilos- a partir de un marco teórico que incluye nociones como cine transnacional (Lie, 2016; Higbee y Song Hwee, 2010; Hjort, 2009) y modernismo vernacular (Hansen, 1999). Al interior de dicho tránsito se estudiarán las continuidades y transfomaciones que se producen en la obra de cineastas como Ernst Lubitsch, Friedrich Wilhelm Murnau, Fritz Lang, Billy Wilder, Robert Siodmak y Edgar G. Ulmer, entre otros, tras su llegada a la industria de Hollywood, sus relaciones con los estudios, las características de estilo que cada uno elabora y las temáticas que frecuentan.