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Narrativas del goce, placer y agenciamiento en los videoclips de mujeres traperas en la Argentina
En los últimos cinco años asistimos en el panorama latinoamericano e ibérico a una popularización del trap. La acelerada masificación y diversificación de este género híbrido se encuentra asociada a la digitalización y a la creación de eventos autogestivos en los que destacan las producciones en estudios de grabación caseros y los videoclips subidos a internet (Muñoz, 2018). Estas nuevas formas de hacer música, que combinan el lanzamiento de singles acompañados de videos por streaming, tienen como hitos el videoclip “Loca”, de Khea, Duki y Cazzu, y “Corashe”, de Nathy Peluso, lanzados en noviembre de 2017. Ambas canciones proyectan narrativas del goce, placer y agenciamiento de mujeres en el marco de una escena del trap que anteriormente se encontraba marcada por un dominio mayormente masculino.
Desde una perspectiva de género (De Lauretis, 1996; Butler, 2014, 2018) y desde algunos enfoques de los feminismos decoloniales (Lugones, 2008, 2011; Mendoza, 2010; Ochy Curiel y Galindo, 2015, entre otras) este proyecto se propone analizar las narrativas audiovisuales de los videoclips de traperas de la escena local como Cazzu, Nathy Peluso, Nicki Nicole, La Joaqui, María Becerra, entre otras, con el objetivo de vislumbrar nuevas formas de creación audiovisual en épocas de nuevas tecnologías, así como los cruces entre el género musical y la masificación de los feminismos. -
Naturaleza humana, verdad y libertad: Spinoza desde un horizonte contemporáneo
Las grandes utopías de la historia occidental del siglo XX han postulado la noción de altruismo como fundamento teórico para pensar los vínculos humanos en oposición a las lógicas capitalistas de sumisión que prefigura el neoliberalismo globalizado. Pero esa exhortación a la búsqueda del bien común incluso en detrimento del interés propio condujo finalmente a un paradigma de la inmolación y la renuncia a la propia vida que fracasó en tanto exigencia imposible para la potencia singular humana. La coyuntura presente está urgida de nuevos y múltiples proyectos éticos que permitan hacer frente a los avances de la guerra y el genocidio. Y la filosofía de Baruch Spinoza se revela como fértil para pensar a partir de otros prismas los vínculos humanos, la intersubjetividad, la comunidad política.
Desde el imperativo del conatus como principio, según el cual la afirmación del propio ser y la composición beneficiosa con otros es un esfuerzo esencial inescindible de lo que existe, el pensamiento spinoziano proyecta la construcción de un individuo político como dialéctica entre el aumento de la potencia singular y colectiva en la que ninguna se inmola o aliena, proponiendo un horizonte filosófico desde el que construir, hoy, una ética diferente. El concepto de naturaleza humana, que se presenta en el prefacio de la cuarta parte de la Ética de un modo oscuro y enigmático, parece darnos la clave para pensar la unión de los distintos conatus en tanto expresión colectiva y común de lo singular. Con esta convicción, nos proponemos abordar en esta investigación la función teórica de la noción de natura humana al interior del proyecto ético-político spinoziano desde dos ejes que dialogan entre sí: (1) su carácter de modelo ideal que se vincula con el despliegue del conatus personal pero también del cuerpo social como unidad basada en lo común; (2) su vínculo con la noción de verdad o adecuación, entendida como captación de lo común, como cálculo o estrategia en función de la utilidad y, en último término, de la libertad individual y colectiva. -
Naturaleza y política en Bruno Latour: desplazamientos y composiciones de la representación
Este proyecto se propone examinar el modo en que Bruno Latour reformula las nociones de naturaleza, política y técnica, con el objetivo de contribuir a una rearticulación de la noción de representación en el pensamiento contemporáneo. La hipótesis de trabajo sostiene que el pensamiento de Latour, especialmente en Politiques de la nature, permite reconstruir la categoría de representación más allá del modelo bipartito propio de la modernidad, consistente en separar la representación de humanos (política institucional) y de no humanos (ciencia). Dicha reformulación se apoya en una concepción relacional de la agencia y en un enfoque composicional de lo común, en el que humanos y no humanos participan por igual en la constitución de los colectivos.
El estudio se organizará en torno a tres ejes interrelacionados. En primer lugar, se llevará a cabo una lectura sistemática y filológicamente atenta de la obra de Latour, con foco en su arquitectura conceptual y en su recepción por parte de autores contemporáneos. En segundo lugar, se analizará la propuesta latouriana a la luz de tradiciones filosóficas clave del siglo XX —particularmente la fenomenología, la filosofía de la técnica y la crítica de la representación— para evaluar su productividad teórica y sus límites. En tercer lugar, se examinarán las consecuencias políticas de esta perspectiva en el contexto del Antropoceno, en tanto crisis de las formas modernas de representación de la naturaleza, correlativa a una profunda crisis de la representación de la ciudadanía. El proyecto combina herramientas del análisis conceptual, la genealogía filosófica y la lectura crítica de textos con una orientación sistemática, y se inscribe en debates actuales sobre ontología política, teoría de la agencia y posthumanidades. A través de una reconstrucción rigurosa de la propuesta latouriana, busca sentar bases para una comprensión pluralista de los procesos de representación política en el mundo contemporáneo. -
Nuevas Dimensiones del Igualitarismo
El concepto de “igualdad” es un elemento imprescindible en toda teoría política contemporánea que haya asumido que las personas tienen idéntico valor moral. Sin embargo, su significado e implicancias prácticas son esencialmente controvertidas. Por ejemplo, suelen autoadscribirse como igualitaristas tanto posiciones que rechazan redistribuciones económicas mínimas (el libertarianismo de Nozick) como aquellas que promueven la situación de los peor situados (la justicia como equidad rawlsiana) y aquellas que consideran que la igualdad depende del reconocimiento intersubjetivo debido (el igualitarismo relacional de Elizabeth Anderson o la teoría del reconocimiento de Axel Honneth).
El objetivo de este Proyecto es justificar una concepción de la igualdad que cumpla con dos desiderata valiosos: en primer lugar, identificar y dar prioridad al propósito irremplazable que la igualdad juega en algunas dimensiones específicas de las políticas públicas y, en segundo lugar, ser sensible a los distintos reclamos y luchas que los grupos estructuralmente oprimidos realizan en tales dimensiones.
Los ámbitos prácticos de discusión del proyecto son la educación y los regímenes de protección social, dado su rol determinante de la posición social de las personas y grupos. Estos ámbitos están atravesados tanto por reclamos de reconocimiento como de redistribución y por disputas respecto de qué exige la igualdad en cada dimensión. Así, cuestiones como las transferencias de ingreso admiten tanto un análisis en términos de mejora en la inversión en capital humano como en función de su relación con la división sexual del trabajo, la cual supone tantas injusticias distributivas como de reconocimiento. Al mismo tiempo, la dimensión de la educación recibe presiones para convertirse tanto en una institución eminentemente meritocrática como en una institución fundamentalmente inclusiva. Tales presiones exigen cuestionar la mera posibilidad de una interpretación de la igualdad de oportunidades aplicada a políticas de equidad educativa. -
Ontología, literatura y temporalidad: las ensayísticas de Walter Benjamin y de Ernst Bloch frente a la crisis de los fundamentos
El presente proyecto de investigación se propone el estudio de las ensayísticas de Walter Benjamin y de Ernst Bloch con el objetivo de recuperar críticamente la ontología de lo humano construida en sus obras. De igual modo se plantea analizar específicamente las concepciones de la temporalidad y de la literatura que se ponen en juego en sus filosofías. Se parte de la hipótesis de que ambos autores comparten una concepción ontológica afín basada en una antropología utópico-crítica que fundamenta una relación específica entre lo estético y lo político. Se trabajará analíticamente sobre la elaboración de esta concepción filosófico-antropológica alternativa cuyo fundamento se encuentra en la función utópica y que involucra una teoría novedosa de la temporalidad. Se propone aquí recoger las objetivaciones de dicha función utópica en las creaciones culturales y literarias en el contexto de la República de Weimar de acuerdo a los autores estudiados. La aproximación a las obras de estos filósofos se establecerá en diálogo y contraste crítico con las visiones culturales, filosóficas y literarias de la República, en especial en sus expresiones vanguardistas y modernistas. Se recuperará para ello la construcción de conceptos de la tradición alemana como los de Kultur, Rausch, Erlebnis, Heimat, Gemeinschaft, etc. que desemboca en el nacionalismo modernista y en los autores de la llamada “revolución conservadora”. El objetivo central es indagar la apropiación crítica de estos conceptos por parte de Benjamin y Bloch, así como su consecuente resignificación. El proyecto se enmarca en la perspectiva de la teoría crítica y en la de la historia intelectual para el examen de la crisis de la tradición liberal y de sus elaboraciones teóricas de la subjetividad y el tiempo histórico. -
Otras historiografías. Archivo, memoria y nuevas perspectivas en la documentación para abordar la historia de la danza argentina
El proyecto se propone indagar en la historia de la danza argentina desde una perspectiva historiográfica y metodológica. La investigación aborda problemáticas historiográficas de los Estudios críticos de la Danza como disciplina, tales como el archivo y la documentación de la danza desde un punto de vista localizado. Particularmente, se indaga en articulaciones posibles entre la práctica de la danza y el quehacer historiográfico a partir de diferentes facetas, a saber: los archivos como coreografías y los archivos de artistas de danza. A partir de estos ejes, la investigación se propone como objetivo general, diseñar y ensayar nuevas metodologías para la historia de la danza local en diálogo con las teorías ya instaladas sobre la temática, que provienen principalmente del norte global. Las hipótesis sostienen, por un lado, que hacer historia y hacer danza o coreografía no serían tan opuestos como se entienden. Ni el primero sería tan fijo ni el segundo tan efímero. Ni el primero se ocuparía solo de objetos o eventos estables -el archivo- ni el segundo tiene al repertorio como única posibilidad de memoria. Se postula de este modo que un texto o documento no tiene a priori mayor durabilidad ni evanescencia que un cuerpo danzante. Por el otro lado, que el archivo crea historia, compone constelaciones y montajes. En este sentido, trabajar con la historia de la danza supone también coreografiarla, así como a los archivos. El propósito es entonces, analizar críticamente los vínculos entre danza, historia y memoria, desde los estudios de la danza, los estudios culturales, la historia cultural, los estudios de performance, la investigación en práctica artística, y las teorías decoloniales. Para ello se trabajará en aspectos tanto teóricos como prácticos para crear un archivo digital de la danza argentina y metodologías de investigación historiográfica en danza con perspectiva situada. -
Paideía griega e imperio Romano: representaciones literarias de la figura del intelectual griego en los siglos I y II d. C.
El proyecto se propone el estudio de obras literarias de escritores griegos de los siglos I y II d. C., para indagar en la forma en que estos se presentan a sí mismos y a su mundo intelectual. Desde el punto de vista cultural, este período se caracteriza por un renovado interés por la retórica, la literatura y las artes del mundo griego clásico, y suele ser denominado por la crítica con el nombre de “Segunda Sofística”, en tanto que se observa un intento de emulación y continuación del movimiento retórico-sofístico ateniense de los siglos V y IV a. C. Desde el punto de vista político y social, asistimos a una época de encuentros y tensiones: los escritores provienen de distintos territorios del Imperio, y se ven atravesados por diversas realidades y diversas tradiciones (históricas, culturales), que entran en diálogo permanente con el poder central de Roma. La búsqueda de la identidad será, por ende, una constante en sus obras. Los autores escriben en lengua griega y retoman el pasado de Grecia Clásica, pero en sus escritos emergen también las preocupaciones locales que los circundan, a la vez que se advierte en ellos un intento por mantener buenas relaciones con el poder central de Roma. Teniendo como marco lo antedicho, el proyecto se centrará en la indagación del modo en que los escritores griegos se presentan a sí mismos y al mundo intelectual al que pertenecen. Analizaremos de qué modo describen su labor erudita, qué tópicos y temas afloran en dicha descripción, qué elementos del pasado clásico retoman, qué destinatarios construyen y con qué otros personajes contemporáneos se identifican. El corpus está conformado por las obras de Flavio Josefo, Dion Crisóstomo, Elio Arístides, Plutarco de Queronea, Alcifrón, Pausanias y Luciano de Samosata. -
Paideía griega e imperio Romano: representaciones literarias de la figura del intelectual griego en los siglos I y II d. C.
El proyecto se propone estudiar las obras literarias de escritores griegos de los siglos I y II d. C., en el contexto de la denominada Segunda Sofística. Este período se caracteriza por un renovado interés por el pasado de Grecia antigua, lo que les sirve a los escritores como estrategia de legitimación ante el poder de Roma, en la medida en que se erigen como continuadores naturales de dicha tradición. En este contexto, la identidad griega es objeto de reflexión y redefinición, pues oscila entre un pasado glorioso al cual emular y un presente de subyugación frente al dominio de Roma. El análisis de las obras se centrará en los modos en que los escritores se presentan a sí mismos y a su labor erudita: qué tópicos emergen, qué tradiciones invocan, qué destinatarios construyen y con qué figuras contemporáneas se vinculan o se distancian. El enfoque privilegiará una perspectiva discursiva y filológica, entendiendo que la identidad se construye en y por el discurso. A su vez, se integrará una mirada postcolonial, a fin de explorar cómo se articulan en estos textos relaciones de poder, jerarquías culturales y estrategias de negociación entre centro y periferia. Finalmente, se incorporarán los aportes de los estudios sobre la espacialidad (contextos de producción, circulación y movilidad) para enriquecer la comprensión de las condiciones concretas que atraviesan los escritores. El corpus estará conformado por textos de Dion Crisóstomo, Elio Arístides, Plutarco de Queronea, Alcifrón, Pausanias y Luciano de Samosata, cuyos textos permiten abordar la tensión entre tradición griega y dominación romana, y examinar las diversas formas de inscripción de la autoridad intelectual en el Imperio. -
Paisaje, memoria y territorio en Cusi Cusi (Rinconada, Jujuy): hacia un diálogo inter-epistémico
El presente proyecto, que es una extensión del proyecto 2019-2021, tiene como objetivo abordar las relaciones entre el territorio y la memoria en Cusi Cusi entendiendo el paisaje como un territorio estructurado en términos de relaciones con la identidad y la alteridad. Para ello, proponemos un abordaje inter-disciplinario entre la arqueología y la antropología basado en la perspectiva del habitar. El paisaje es entendido como un fenómeno multi-temporal donde se encuentra inscripta la memoria en términos de lugares marcados por las actividades pasadas y presentes, y, del interjuego entre ambas, se proyecta hacia el futuro.
Esta perspectiva cobra relevancia a la hora de interpretar los paisajes de la región andina, ya que la etnografía y la etnohistoria nos muestran que las sociedades andinas establecen una relación íntima entre el paisaje y la memoria. El paisaje andino se encuentra estructurado en base a una serie de hitos que se vinculan con los orígenes y la identidad de los diferentes grupos sociales. A su vez, el paisaje también localiza a la alteridad, en términos de “lugares peligrosos” relacionados con seres no-humanos, que funcionan como portales hacia otros mundos.
Nuestra propuesta es interpretar las categorías de identidad y alteridad en el paisaje pastoril cuseño a partir de una serie de instancias metodológicas, para luego ponerlas en diálogo con nuestra manera científica de entender el paisaje a partir de los trabajos arqueológicos realizados en la zona. Para ello, vamos a utilizar como herramienta la “biografía o historia de vida de los lugares”, que implica reconocer aquellos lugares marcados en el paisaje, las historias vinculados con ellos y sus relaciones con las familias de Cusi Cusi. De esta manera, se busca no solamente relevar los significados actuales de los lugares, sino abordarlos desde una perspectiva diacrónica al relacionarlos con los regímenes de tenencia de la tierra.
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Para una reconstrucción de la teoría crítica. Continuidad y rupturas en una tradición de pensamiento
El propósito central de este trabajo es trazar un panorama histórico, analítico y conceptual de la teoría crítica de la sociedad en su contexto actual, considerando los cambios más relevantes desde finales del siglo XX hasta las primeras décadas del siglo XXI. Esto implica examinar tanto las transformaciones en el ámbito del norte global como los desarrollos recientes en el pensamiento crítico argentino y latinoamericano. Tradicionalmente, los estudios sobre teoría crítica se han enfocado en sus orígenes y ámbitos de mayor influencia, ya sea desde la Escuela de Fráncfort, el psicoanálisis, los estudios de género y la literatura ecológica. Lo mismo sucede con los análisis contemporáneos. Este proyecto, en cambio, busca explorar el estado actual de la teoría crítica, tomando en cuenta su evolución desde los años 1960, tanto en términos conceptuales generales como en sus manifestaciones específicas en Argentina y, en algunos casos, América Latina, sin dejar de lado las transformaciones ocurridas en el norte global. Además, se prestará especial atención a la historiografía reciente —sus debates y el balance de su trayectoria en los últimos 25 años— como un elemento clave para reflexionar sobre los retos de revitalizar la teoría crítica en el presente.