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Tramas locales de atención y cuidado en Dock Sud, Avellaneda, Pcia de Buenos Aires. Un abordaje antropológico de la problemática de la salud ambiental
En las últimas décadas se han hecho cada vez más evidentes los efectos en la salud y la enfermedad de distintos problemas ambientales relacionados con procesos antrópicos urbanos. En ese marco este proyecto busca contribuir desde los desarrollos de la antropología de la salud a los debates del campo sanitario. Se procura abordar estas problemáticas de salud atendiendo a la sinergia negativa que ocurre entre aspectos como acciones humanas sobre el ambiente, condiciones habitacionales, eventos climáticos, economías locales, dispositivos sanitarios, políticas públicas, trayectorias individuales, entre otros. Para ello se propone dar cuenta de los procesos locales de atención y cuidados de salud en Dock Sud, Avellaneda, PBA, un barrio caracterizado por la problemática ambiental asociada a la actividad industrial, y por la intensa actividad de sus habitantes en espacios comunitarios, instituciones locales y ámbitos barriales.
El interés se centra en analizar la trama de saberes y prácticas relativas a los padecimientos, a las condiciones de la vida cotidiana, a las condiciones ambientales, a los recursos sanitarios y a la participación de sus habitantes en espacios comunitarios, instituciones locales y ámbitos barriales. Para ello se recuperan estudios previos realizados en el marco de convocatorias del campo de la salud y de los que participaros parte de los equipos locales de atención del primer nivel. Se espera dar continuidad a esas experiencias y contribuir a su crecimiento de los aportes de la antropología de la salud. -
La evaluación de la escritura con Inteligencia Artificial Generativa (IAG) en lenguas segundas y extranjeras
Este proyecto indaga sobre el rol de la Inteligencia Artificial Generativa (IAG) en la producción de textos escritos en lenguas segundas y extranjeras con el objetivo de determinar distintos niveles de competencia y criterios de evaluación de la lengua meta.
El estudio se propone analizar la evaluación de los niveles de competencia en textos escritos con IAG, mediante la recopilación de un corpus de textos generados por aprendientes de distintos niveles de competencia del Laboratorio de idiomas, FFYL UBA. A partir del análisis de estos textos, identificaremos elementos regulares en las fases de planificación, organización y revisión de textos por parte de los aprendientes, para clasificar y graduar niveles de competencia.
La hipótesis principal sostiene que, incluso con el uso de IAG, sería posible reconocer distintos niveles de competencia en la producción escrita mediante criterios ligados a todo el proceso de escritura, desde la planificación hasta la revisión, y las operaciones cognitivas del aprendiente en dicho proceso (traslación, monitoreo y revisión). Por ejemplo, criterios ligados a la relación de interlocución establecida y al contexto cultural podrían adquirir más relevancia frente a los morfosintácticos y léxicos en la determinación de niveles de desempeño.
El producto final del estudio es la propuesta de nuevos criterios de evaluación para textos producidos con IAG, que nos permitirán establecer descriptores generales para tres niveles macro de desempeño: elemental, intermedio y avanzado. Finalmente, estos criterios se consensuarán con la comunidad de evaluadores del Laboratorio de Idiomas a fin de contribuir a una evaluación válida y confiable para los cursos que se dictan en el Laboratorio de idiomas FFYL UBA. -
Redes sociales y construcción de las identidades religiosas en el Mediterráneo Oriental de la Antigüedad Tardía (siglos IV al X)
El objetivo general de este proyecto es comprender la relación entre identidad religiosa y otras formas de identidad socialen el Cercano Oriente tardo-antiguo. Más precisamente,nos proponemosabordar la manera en que dichas identidades -estructuradas en torno a la ciudad, el parentesco o la etnia- jugaron un papel en la pertenencia religiosa.La hipótesis que guía esta investigación es que, si bien las identidades religiosas fueron constituyentes de las relaciones sociales a finales de la antigüedad, éstas estaban cruzadas con otras formas de identidad (etnicidad, parentesco, género, clase, territorio, etc.) que ocupaban un papel no menor en las adscripciones de los individuos. Así, se propone hacer una descripción de la manera en que las formas de identidades religiosas fueron construidas sobre la base de un imaginario (la comunidad de creyentes) que en la práctica se apoyaba en otras formas de identidad. En concreto, los interrogantes que buscamos resolver son ¿Qué tipos de redes sociales cooperaron con las identidades religiosas en la constitución de lazos sociales? ¿Cuál fue su papel en la institucionalización de una comunidad de creyentes? ¿Cuál fue el papel de otras instituciones en ese proceso? ¿Cómo se combinaban las polaridades que constituían las identidades religiosas (cristianos, judíos-paganos, ortodoxo-herejes) con otras formas de solidaridad y obediencia? En última instancia, buscamos interrogarnos en torno a la “autonomía” del fenómeno religioso durante la Antigüedad Tardía en su función de ordenador de la sociedad o si, por el contrario, el sesgo de las fuentes (generadas por un cuerpo de “especialistas en lo sagrado” primariamente interesados en la faceta religiosa) condicionan de alguna manera nuestra mirada. -
La mediación entre naturaleza y espíritu en la filosofía hegeliana
La conceptualización sistemática de la naturaleza y del espíritu en la filosofía hegeliana mienta una unidad sustentada en una distinción. La naturaleza se concibe como la exterioridad de la idea, mientras que el espíritu es la interioridad de ella. Espíritu y naturaleza conforman una unidad omnímoda, a la vez que son momentos opuestos de una mediación dinámica: desde su pureza absoluta, la idea se determina y se destina en la exterioridad del espacio y del tiempo, para, desde su negación, retornar a sí en la interioridad del espíritu. El dinamismo de esta mediación tiene su fundamentación lógica y es resultado de la evolución de la filosofía hegeliana. El concepto de espíritu aunó los intereses del joven Hegel, adquiriendo luego una determinación fenomenológica y finalmente una fundamentación lógica en el marco de la consolidación sistemática de su filosofía. El concepto de naturaleza, por su parte, no constituyó un objeto de interés central para el joven Hegel, pero sus exploraciones lógicas y su empresa sistemática le otorgaron una importancia equivalente al espíritu en su filosofía madura. En base a estas determinaciones, Hegel estableció mediaciones lógicas y prácticas entre naturaleza y espíritu en el período de consolidación sistemática de su pensamiento. La elucidación de ambos conceptos, en consecuencia, debe considerar que cada uno de ellos presenta en el pensamiento hegeliano determinaciones fenomenológicas, lógicas y sistemáticas, y también que poseen mediaciones diversas entre sí. El objetivo de nuestra investigación es elucidar la mediación desde la naturaleza al espíritu en la filosofía hegeliana. Ello implica, en primer lugar, considerar las diversas mediaciones entre naturaleza y espíritu en la evolución del pensamiento hegeliano. En segundo lugar, determinar el dinamismo lógico de la idea como fundamentación específica de la mediación entre naturaleza y espíritu. En tercer lugar, elucidar la manifestación sistemática de la mediación entre naturaleza y espíritu como también de sus momentos nodales. -
La traducción en la enseñanza de la lectura en lengua extranjera: estrategia didáctica y herramienta de formación intelectual
El presente proyecto –integrado por miembros de las cátedras de Alemán, Francés e Italiano del Departamento de Lenguas Modernas de FFyL/UBA– se propone ahondar en el uso de la traducción en la enseñanza de la lectura de textos académicos en lenguas extranjeras. Mientras en los años cincuenta formaba parte esencial de la enseñanza en las universidades argentinas (Klett, Lucas y Vidal 2000: 3), como corolario de los cambios de paradigma en la didáctica de las lenguas, se fue descartando como herramienta también de los cursos de lectocomprensión. Sin embargo, la especificidad de estos cursos y la utilización de la lengua materna como lengua de enseñanza convocan a un uso operativo de la traducción en tanto “traducción pedagógica” (Ladmiral 1979). La traducción –también como producto de la inteligencia artificial– está presente en los modos de abordar un texto en lengua extranjera (cfr. Acuña 2010), y no está ausente de las prácticas pedagógicas que no la propician ni explicitan. Al constituir una práctica corriente de docentes-investigadorxs en humanidades como forma de acceder al sentido de los textos y ponerlos en circulación, la traducción deviene “una sólida herramienta de formación intelectual” (Pegenaute 1996: 123). -
El Museo Etnográfico “Juan B. Ambrosetti” y las artes visuales en Argentina. Vínculos e intercambios entre arqueólogos y artistas a través del patrimonio (1904-1938)
El presente proyecto propone estudiar los vínculos entre el Museo Etnográfico “Juan B. Ambrosetti” y las artes visuales en Argentina durante el período comprendido entre 1904 y 1938, durante el que se desarrollaron las tres primeras gestiones de la institución. Desde sus orígenes, el museo funcionó no sólo como un espacio dedicado a la investigación científica y la formación académica, sino también como un ámbito de colaboración activa con artistas e intelectuales. Juan B. Ambrosetti, fundador y primer director del establecimiento, se vinculó con artistas como Lucio Correa Morales, Pompeo Boggio, José Antonio Terry, Pedro Figari y Luis Perlotti, a los que les abrió las puertas del museo y su acervo para que fuera fuente de sus indagaciones estéticas. Salvador Debenedetti y Félix Outes, sucesores de Ambrosetti al frente de la institución, continuaron con esa iniciativa y promovieron intercambios con artistas de relevancia nacional, que participaron en actividades de reproducción escultórica, documentación visual y difusión de saberes arqueológicos a través de las artes.
El estudio se centrará en el análisis de los bienes patrimoniales que evidencian estas relaciones -objetos artísticos, calcos, textiles, documentos escritos y visuales, publicaciones- y que hoy en día integran las colecciones del Museo Etnográfico. A partir de la indagación del acervo se busca reconstruir las redes vinculares que articularon el desarrollo de la arqueología y la consolidación de la actividad artística durante las primeras décadas del siglo XX, enfatizando en los encuentros de ambas disciplinas en torno a los debates sobre la definición de la identidad nacional que marcaron la época. El objetivo principal del proyecto será la elaboración de un guión curatorial para una exposición a realizarse en el museo, de acuerdo a la agenda y posibilidades de la institución. -
Literatura y guerra
Entendemos que “Literatura y Guerra” es una masa crítica y literaria que más allá de su extensión metafórica (la vida, el trabajo, la noche o la vejez pueden ser entendidas como guerras) supone la intervención de modos discursivos diversos, ensayísticos, poéticos, que pueden pensarse como zona de fuego y que no desdeñan el canon genérico del relato y la crónica de guerra que suelen conmemorar mitos, arquetipos y símbolos diversos pero que aquí intentamos pensar como la materia y la forma misma de la literatura y de la institución literaria.
Un ejemplo argentino de nuestra propuesta lo constituye la marca literaria y bélica que lleva a cabo Pichiciegos de Fogwill en nuestra historia literaria contemporánea, relato primigenio de la guerra de Malvinas (por su fecha de escritura y de publicación durante el conflicto) y, además, esa misma señal, queda expresada en la perspectiva editorial que ha reunido su obra crítica en Los libros de la guerra y Diálogos en el campo enemigo. Perfil que extendemos a “Memoria romana”, diario concomitante a la época de su relato editado en estos últimos años. Línea crítica a la que añadimos la arista comparativa con otras literaturas nacionales (cubanas y rusas, por ejemplo) que permite el parangón con obras como las de Lorenzo García Vega e I.Bábel.
Nuestra propuesta, de este modo, se inscribe en la perspectiva teórica que señala que se hace crítica (en su sentido de crisis, por caso) o se sostiene el statu quo . -
Género y religión: experiencias interseccionales en la Península Ibérica (XI-XVI)
Los estudios sobre los procesos de construcción de identidades durante la Edad Media encuentran una arena excepcional en el Mediterráneo, una región donde diversas identidades se configuraron a partir de la convergencia de comunidades que portaban distintas herencias culturales y religiosas. En la Península Ibérica en particular, la conquista musulmana ocurrida en el siglo VIII y el posterior proceso de avance cristiano (conocido como reconquista) impulsaron dinámicas de conversión, desplazamientos, y prácticas de inclusión y segregación que informaron las experiencias de sus habitantes. La conformación de una formación social tributaria en el centro y sur peninsular, así como el desarrollo paralelo de sociedades feudales en el norte inauguraron un período signado por la coexistencia, tanto armoniosa como violenta, entre colectivos que, en buena medida, fueron definidos por su pertenencia confesional: cristianos, judíos y musulmanes.
La historia de esta coexistencia se suele llevar adelante a partir de abordajes que enfatizan la categoría de grupos minorizados de alguno de estos colectivos, haciendo hincapié en las experiencias comunitarias generales. No obstante, considerando una serie de análisis novedosos sobre esta problemática, el proyecto se propone investigar los alcances y límites de los cruces entre identidad religiosa y pertenencia de género a fin de lograr una comprensión más acabada de los alcances en la construcción de identidades interculturales y las posibles dinámicas de subordinación a las que se vieron sujetas en los ámbitos domésticos, laborales y jurídicos. El objetivo será, entonces, realizar una aproximación a la dinámica que las adscripciones religiosas y de género desempeñaron, tanto en regiones bajo dominio islámico (al- Ándalus) como en los reinos cristianos entre los siglos XI y XVI, considerando la información que ofrecen crónicas, registros legales y judiciales, fueros, colecciones de fatwas, y tratados de fiqh y taqqanot. -
Los contenidos escolares en el diagnóstico psicopedagógico: concepciones e intervenciones respecto del lenguaje escrito de niños y niñas en el abordaje clínico
La investigación se orienta, programáticamente, a describir y sistematizar las concepciones que sostienen la construcción de observables relativos a la producción de lenguaje escrito que lxs profesionales elaboran en un proceso de diagnóstico psicopedagógico en su relación con el aprendizaje escolar. Partimos de considerar al diagnóstico psicopedagógico como un proceso de investigación clínica que da lugar a lo singular y reconocemos la necesidad que evidencia el campo disciplinar respecto de la construcción de conocimientos específicos en el marco de relaciones dialécticas entre los saberes profesionales y científicos.
Este proyecto es parte de un programa de investigación que reconoce su genealogía en la convocatoria Filocyt 2019-2021 y en su continuidad en 2022-2024. A partir de sus resultados se evidencia la necesidad de profundizar en la indagación respecto de la construcción de conocimientos específicamente psicopedagógicos relativos a las producciones de niños y niñas en los diferentes dominios del conocimiento en el marco de los procesos diagnósticos de los problemas en el aprendizaje.
La discusión epistemológica en el campo de la Psicopedagogía es un espacio que está en construcción, resultando la Epistemología Disciplinar un área de incipiente desarrollo en dicho territorio (Bertoldi, Vercellino, 2016). Desde estas coordenadas y con el objetivo de continuar construyendo conocimientos que contribuyan en la consolidación de la psicopedagogía como disciplina científica, nuestro equipo se propone esta indagación que se enmarca metodológicamente en la investigación cualitativa y en el estudio de caso, lo que resulta consistente con la perspectiva clínica que sustenta nuestro ejercicio profesional. Para ello comenzaremos por la elaboración y el análisis de una consigna -a ser distribuida entre un número considerable de profesionales- que apuntará a relevar las ideas centrales y periféricas relativas a las concepciones profesionales acerca del objeto de estudio. En un segundo tiempo, a partir de una selección intencional no probabilística de esta muestra original, se profundizará la indagación en el marco de entrevistas semi-estructuradas a diez profesionales psicopedagogxs en las que se registrará el análisis de un recorte clínico en una conversación guiada. -
Encuentros entre Filosofía, infancias y juventudes: la construcción de un común filosófico en las aulas de la escuela pública
El presente proyecto de Investigación se inscribe en el interior de una tradición que se propone pensar el encuentro entre filosofía e infancia en América Latina. Indagaremos el concepto filosófico de “común” en relación a la posibilidad de hacer filosofía con niñxs como dimensión constitutiva de una enseñanza filosófica de la filosofía. Buscamos pensar las posibilidades de la construcción de un común como resultado de una práctica filosófica con niñxs. Nos inspiramos en autores como Alan Badiou y Alejandro Cerletti, que consideran que lo común puede ser pensado como una tarea compartida por un colectivo de forma general y universal. Se trata de un pensar y hacer juntos, en el que habría una dimensión colectiva de lo común que es irreductible e innegociable. Así, lo común no puede ser dado, ni construido por fuera de lo colectivo. Es una construcción propia del colectivo y en tanto tal colectiva, pero habría que determinar cómo se construye ese colectivo. Generalmente lo colectivo es pensado como una sumatoria de individualidades. Esta forma de pensar prioriza la individuación y nos coloca ante un falso dilema según el cual lo común arrasaría la diversidad identitaria. Partimos de la hipótesis de que la construcción de un común filosófico es el resultante del encuentro entre filosofía e infancia. Para poder probar esta hipótesis nos proponemos pensar los siguientes interrogantes: a) ¿es posible el encuentro entre filosofía e infancia?, b) ¿qué significa este encuentro?, c) ¿cuál es el alcance político y filosófico de este encuentro?, d) ¿es posible la construcción de un común a partir de este encuentro?, e) ¿qué es un común?, f) ¿qué relación hay entre la construcción de un común y la enseñanza de la filosofía?, g) ¿Lo común es la condición posibilidad de la práctica filosófica? h) ¿Lo común es la condición posibilidad de una enseñanza filosófica de la filosofía? i) ¿Puede lo común acontecer en la escuela tal como la conocemos? ¿Qué forma de pensar la escuela propicia la construcción de un común?