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Itinerarios devocionales: la movilidad de vírgenes, santos y personas humanas en fiestas patronales de la Puna de Jujuy
El proyecto propone una exploración antropológica de fiestas patronales en la Puna de Jujuy, centrándonos en la circulación y los vínculos que se establecen entre personas humanas y no humanas durante estas celebraciones comunitarias orientadas a la devoción de distintos seres tutelares (vírgenes y santos). Nos interesa realizar una etnografía de esta expresión del catolicismo andino, buscando identificar articulaciones con una identidad pastoril, puneña, cristiana, nacional y andina, a través de las cuales estos grupos proponen modos de organización social y cosmológica que surgen de una potente creatividad cultural. El proyecto se integra y combina aportes y discusiones de los estudios andinos, con foco en las tierras altas de Jujuy, y la antropología de la religión. Planteamos que los itinerarios trazados con la peregrinación periódica de personas y seres tutelares producen una articulación regional e interregional en la que se crean, tensan y reproducen lazos sociales y cosmológicos. El proyecto se nutre de investigaciones en desarrollo de varios de sus integrantes, en torno a la expansión evangélica en la región, la dimensión sensorial involucrada en estos eventos, y las instancias de cocina colectiva y comensalidades implicadas. Con el objetivo puesto en la circulación de personas humanas y no humanas, proponemos un acercamiento etnográfico a las fiestas de los pueblos de Cusi Cusi (Santa Catalina) y Lagunillas del Farallón (Rinconada), como una primera aproximación orientada a trazar estos itinerarios devocionales. Adoptamos un enfoque fenomenológico centrado en el estudio de las materialidades, las corporalidades y la dimensión sensorial que se despliega durante las fiestas patronales. En términos metodológicos, tomamos las herramientas de la etnografía como un modo de participación activa de la fiesta, orientada a generar un registro de los trayectos, seres involucrados, prácticas devocionales, imaginarios culturales, instancias de reciprocidad y significados sociales desplegados en las fiestas patronales. -
Redes sociales y construcción de las identidades religiosas en el Mediterráneo Oriental de la Antigüedad Tardía (siglos IV al X)
El objetivo general de este proyecto es comprender la relación entre identidad religiosa y otras formas de identidad socialen el Cercano Oriente tardo-antiguo. Más precisamente,nos proponemosabordar la manera en que dichas identidades -estructuradas en torno a la ciudad, el parentesco o la etnia- jugaron un papel en la pertenencia religiosa.La hipótesis que guía esta investigación es que, si bien las identidades religiosas fueron constituyentes de las relaciones sociales a finales de la antigüedad, éstas estaban cruzadas con otras formas de identidad (etnicidad, parentesco, género, clase, territorio, etc.) que ocupaban un papel no menor en las adscripciones de los individuos. Así, se propone hacer una descripción de la manera en que las formas de identidades religiosas fueron construidas sobre la base de un imaginario (la comunidad de creyentes) que en la práctica se apoyaba en otras formas de identidad. En concreto, los interrogantes que buscamos resolver son ¿Qué tipos de redes sociales cooperaron con las identidades religiosas en la constitución de lazos sociales? ¿Cuál fue su papel en la institucionalización de una comunidad de creyentes? ¿Cuál fue el papel de otras instituciones en ese proceso? ¿Cómo se combinaban las polaridades que constituían las identidades religiosas (cristianos, judíos-paganos, ortodoxo-herejes) con otras formas de solidaridad y obediencia? En última instancia, buscamos interrogarnos en torno a la “autonomía” del fenómeno religioso durante la Antigüedad Tardía en su función de ordenador de la sociedad o si, por el contrario, el sesgo de las fuentes (generadas por un cuerpo de “especialistas en lo sagrado” primariamente interesados en la faceta religiosa) condicionan de alguna manera nuestra mirada. -
Género y religión: experiencias interseccionales en la Península Ibérica (XI-XVI)
Los estudios sobre los procesos de construcción de identidades durante la Edad Media encuentran una arena excepcional en el Mediterráneo, una región donde diversas identidades se configuraron a partir de la convergencia de comunidades que portaban distintas herencias culturales y religiosas. En la Península Ibérica en particular, la conquista musulmana ocurrida en el siglo VIII y el posterior proceso de avance cristiano (conocido como reconquista) impulsaron dinámicas de conversión, desplazamientos, y prácticas de inclusión y segregación que informaron las experiencias de sus habitantes. La conformación de una formación social tributaria en el centro y sur peninsular, así como el desarrollo paralelo de sociedades feudales en el norte inauguraron un período signado por la coexistencia, tanto armoniosa como violenta, entre colectivos que, en buena medida, fueron definidos por su pertenencia confesional: cristianos, judíos y musulmanes.
La historia de esta coexistencia se suele llevar adelante a partir de abordajes que enfatizan la categoría de grupos minorizados de alguno de estos colectivos, haciendo hincapié en las experiencias comunitarias generales. No obstante, considerando una serie de análisis novedosos sobre esta problemática, el proyecto se propone investigar los alcances y límites de los cruces entre identidad religiosa y pertenencia de género a fin de lograr una comprensión más acabada de los alcances en la construcción de identidades interculturales y las posibles dinámicas de subordinación a las que se vieron sujetas en los ámbitos domésticos, laborales y jurídicos. El objetivo será, entonces, realizar una aproximación a la dinámica que las adscripciones religiosas y de género desempeñaron, tanto en regiones bajo dominio islámico (al- Ándalus) como en los reinos cristianos entre los siglos XI y XVI, considerando la información que ofrecen crónicas, registros legales y judiciales, fueros, colecciones de fatwas, y tratados de fiqh y taqqanot.