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Crítica de la literatura, crítica de la cultura: intersecciones entre cultura posdictadura y pensamiento crítico del Sur global
El proyecto se orienta a relevar, describir y analizar los alcances y límites de las acciones y conceptualizaciones que ha desplegado la crítica literaria y cultural en la cultura argentina posdictadura, con el propósito de contribuir a una historia de la crítica vernácula y de su rol en la renovación de las contiendas culturales del Sur global. En tal sentido, hará foco en los modos de leer que la crítica del período ha puesto en juego, en torno a: I) los problemas vinculados con la/s memoria/s del pasado reciente, que involucran tanto las configuraciones culturales de la desaparición forzada, del exilio, el duelo, el trauma y el testimonio como los discursos ligados a las luchas por la memoria, la verdad y la justicia; II) los debates acerca de las transformaciones de las poéticas realistas y de vanguardia y su enlace tanto con problemas de nominalización (por ejemplo, en las múltiples adjetivaciones del realismo: “realismo idiota”, “realismo delirante”, “realismo críptico”, “realismo equívoco”, “realismo auténtico”, “realismo como subterfugio”, etc.) como con cuestionamientos al estatuto del arte y la literatura, especialmente en las llamadas neo y posvanguardias y sus vínculos con el activismo artístico y la micropolítica; III) las transformaciones culturales derivadas de la búsqueda de ampliación de derechos civiles y sociales como parte de la recuperación democrática y la consecuente reflexión en torno a la relación dialéctica entre desigualdad social y diferencias culturales (clase, raza, género, entre otras). -
Experiencia y narración: cruces, intercambios y polémicas entre la teoría literaria y la literatura
Este proyecto se propone interrogar un problema teórico que atraviesa la contemporaneidad: las múltiples articulaciones en que los conceptos de experiencia y narración se han tramado, tanto en la Teoría Literaria, como también desde un ejercicio crítico que recorre diversos textos literarios. De este modo, se indagará el planteo de la crisis de la experiencia que surge con la Modernidad, rubricado por Walter Benjamin en la década de 1930 en relación con la vertiginosidad del cambio tecnológico y las huellas ominosas de la violencia bélica; a fin de analizar tanto la hipótesis de la imposibilidad de transmitir la experiencia, como también su desplazamiento hacia la experimentación de nuevas formas estéticas y narrativas. En este arco se abren las diversas articulaciones entre experiencia -en tanto vivencia-y narración, desde la tradicional postura que afirma un férreo orden cronológico al plantear primero la vivencia para luego traducirla en relato (ese sería el modelo subyacente en la literatura y la imagen de escritor de Ernest Hemingway, casi como un ícono), hasta el cuestionamiento de este andamiaje en donde la hipótesis ficcional o el relato precede a la ejecución de los hechos, como sucede magistralmente en algunos cuentos borgeanos, particularmente en “Emma Zunz”, o también en otras formas de complejizar e imbricar el registro lingüístico de la experiencia y la narración. Bajo este paraguas teórico, se abrirán tres líneas: 1. la que indaga la relación entre experiencia, mirada y lenguaje, donde se juegan la construcción de sentido en las diversas maneras de vincular literatura y política; 2. la experiencia de la violencia y la literatura, tanto en el policial, en relatos vinculados a cuestiones de género, como en la narración de la guerra y 3. la experiencia colectiva y las figuraciones de pueblo: pueblo, masa y multitud en diversas estéticas y políticas del cuerpo social. -
FiloCyT 2022américa latina y el caribeculturaliteraturarepresentaciones del intelectualrevolución cubana
Las representaciones del intelectual en disputa: El proceso cultural cubano entre 1959 y 1971
El proyecto se propone continuar y profundizar el estudio iniciado en 2019 en referencia al examen de las representaciones de la figura del intelectual desarrolladas durante el proceso revolucionario cubano en su primer período, comprendido entre la toma del poder en enero de 1959 y el inicio del Quinquenio Gris en 1971 (Fornet, A. 2007; Fornet, J. 2013).
La prolongación del trabajo original se enfoca con mayor detenimiento en el plano estético, considerando las poéticas desplegadas, atendiendo a los referentes literarios y estableciendo continuidades y rupturas respecto del quehacer artístico previo en la isla, con el fin de inquirir, a partir de las mediaciones pertinentes, en el grado de articulación entre el cambio político revolucionario, el despliegue de una original práctica cultural, el surgimiento de un nuevo intelectualismo y la producción estética.
De este modo, el estudio enlaza el abordaje de heterogéneas prácticas político-culturales con el desarrollo de disímiles poéticas cohabitando en la Revolución como expresión de una coexistencia de tendencias estético-ideológicas que se convirtió en rasgo del proceso cubano, lo cual se manifestó en los posicionamientos del liderazgo político sobre el tema y en la construcción de una nueva institucionalidad cultural. A raíz de esta labor, se dialogará polémicamente con las posiciones establecidas por la crítica en torno a dicha problemática.
Así, las representaciones del intelectual se estudiarán en el marco de una práctica literario-cultural específica enraizada en el despliegue de un proceso histórico caracterizado por la agudización de la lucha de clases y la construcción de una sociedad socialista inserta en la realidad caribeña. -
Educación, filosofía y psicoanálisis: la potencia de un anudamiento indisciplinario frente al capitalismo contemporáneo
En el capitalismo contemporáneo, y sus variantes neoliberales, una racionalidad técnica-instrumental ha colonizado los espacios de lo público donde lo ético, lo político y lo educativo se encuentran cada vez más cooptados por las lógicas de la productividad, el rendimiento y la utilidad. Como consecuencias de esto, lo educativo queda reducido a lo evaluativo, lo formativo a lo competitivo y la salud a la erradicación de todo malestar inquietante y desadaptativo. El sujeto resultante, transparente o adaptado a las exigencias y requerimientos, de poca ánima resistente, se gobierna a sí mismo por actualizar sus potencialidades con objetivos de alcanzar el máximo rendimiento y la máxima ganancia ponderables como capital humano o una mercancía pasible de producir réditos (como el “aprendizaje” para el capitalismo
cognitivo). En este marco, por un lado, se destaca la necesidad de reflexionar sobre las nuevas (y no tan nuevas) características del sistema capitalista contemporáneo y sus procesos de subjetivación, y, por otro, sobre modos posibles de resistencia y re-existencia a los mismos. Esto será gravitado desde un anudamiento problematizante e indisciplinario, que pueda en sí mismo moverse y plantearse como una resistencia frente al parcelamiento disciplinador que, tal como hemos advertido en algunas de nuestras producciones, reduce la complejidad de los fenómenos estudiados. Buscamos mediante este tipo de movimientos fisurar las antinomias modernas/coloniales que nos atraviesan, de manera tal que la potencia pueda ser pensada más allá de su disciplina o actualización, el medio pueda ser pensado más allá de su finalidad y utilidad circunstancial, y el sujeto pueda ser pensado en aquello que, en tanto nudo y en tanto gesto, no es susceptible de objetivación y reducción al rendimiento. -
Historia de una ida y de una vuelta: neomedievalismo y cultura popular
Desde la década de 1970 se viene institucionalizando y desarrollando de manera progresiva y con mayor intensidad la disciplina del “medievalism”, recientemente redefinida en lengua castellana como “neomedievalismo”. Esta aproximación novedosa se encarga del estudio de las proyecciones y manifestaciones del medioevo en el vasto abanico de la interdisciplinariedad moderna: sus cómos, sus porqués y sus efectos. Llegados a una nueva etapa epistemológica del decurso del enfoque, la reflexión y la densidad teórica se han incrementado y afinado. El propósito del proyecto es estudiar los principales aportes teóricos del campo, hasta el momento poco abordado en nuestro país a pesar de la pertinencia de sus contribuciones en relación con la mirada latinoamericana y la conexión que permite entre nuestro contexto y los estudios medievales. Luego del mapeo de referentes fundamentales del neomedievalismo analizaremos, en primer lugar y desde una mirada amplia, algunos estudios de caso y los espacios específicos de circulación de la perspectiva. En segundo lugar, nos focalizaremos con mayor detenimiento en una serie de objetos ficcionales neomedievales, agrupados en tres ejes (la novela, el cine y la historieta), que comparten problemáticas vinculadas con su posicionamiento periférico o minoritario respecto de lo geográfico y lo genérico (tanto en términos de géneros literarios como de perspectiva de género). A partir de allí, se buscará sistematizar ciertas inquietudes teóricas que despierta el uso del imaginario medieval en el corpus, las funcionalidades político culturales de su elección y las características que adopta en la contemporaneidad el imaginario sobre el Medioevo. -
Narrativas de la utopía/distopía en el mundo hispánico
Este proyecto se propone analizar, en los siglos XX y XXI, los ejes y las temáticas que conforman en la actualidad el género utópico/distópico en el mundo hispánico, concentrándose sobre todo en la narrativa literaria y audiovisual. Partiremos para esto de los aportes de Núñez Lavedeze, quien señala que la diferencia entre utopía y distopía es solo axiológica, pues los tópicos valorados positivamente en la primera se retratan como negativos en la segunda con el devenir genérico. Dicha recurrencia de tópicos nos permitirá centrarnos en cuatro ejes presentes en las obras de ese período. El primero tiene que ver con la “problemática del lenguaje”, que va desde la posibilidad de pensarlo como una nomenclatura simplificadora, que es parte de la lógica de la regularidad propia del mundo utópico, hasta las formulaciones de su devenir experimental, como aquello que pone en entredicho el orden social. El segundo tiene que ver con la “negación de la intimidad”, un tema que pone a la relación con el otro y sus posibilidades en el centro de su formulación, mientras que el tercero tiene que ver con el “dirigismo” propio de la utopía/distopía, lo que nos permite analizar la figura del “legislador” como personaje central y la proliferación de reglas y normas en esta narrativa. Por último, este trabajo busca, siguiendo las propuestas de Baczko en torno a las particularidades ficcionales del género, examinar el estatuto del discurso ficcional en estas obras. Dicho recorrido se centrará en revisar cómo esta narrativa complejiza, mediante la remisión a modelizaciones o construyendo saberes, el vínculo del hecho ficcional con sus referentes externos, ya sea que los pensemos como la propuesta de una sociedad ideal formulada ad hoc o como la típica crítica del orden social vigente que siempre se hace presente en el género.