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Estudios de la extinción: naturocultura y ontologías relacionales frente al Antropoceno
Los estudios de la extinción son un campo emergente dentro de las Humanidades Ambientales que se proponen indagar las problemáticas ligadas a los procesos de extinción. En particular, se interesan por analizar los significados naturoculturales, sociales y filosóficos de la Sexta Extinción Masiva en curso, que amenaza la continuidad de la especie humana como también la del resto de las especies. Estos estudios, de carácter interdisciplinario, han sido influenciados por la ecología, la ética y filosofía medioambiental, la teoría feminista y decolonial, así como por los estudios de la ciencia y la tecnología. En el contexto del Antropoceno, la amenaza de la continuidad de la vida se configura en términos de problemas éticos, políticos y filosóficos: las transformaciones de las ideas de muerte y de vida, las posibles respuestas frente a la pérdida irreversible de la diversidad biológica y el significado del futuro frente al fin del mundo conocido. Otra serie de problemas se asocian con la idea de “extinción cultural” para referirse a la desaparición de pueblos, culturas y lenguas. Mientras en muchos casos se ha intentado destacar la pérdida de diversidad cultural, en otros las narrativas de la extinción han tendido a invisibilizar a pueblos que tienen descendientes. También la extinción ha sido presentada como amenaza en términos de continuidad de la especie como un modo de oponerse a diferentes demandas feministas, LGBT y queers. Los usos políticos de la extinción biológica y cultural configuran de este modo, otro de los ámbitos de indagación de los estudios de la extinción. Esta investigación se propone relevar estos estudios, sus antecedentes y principales controversias para analizar la utilidad y las limitaciones del campo en torno al problema de la extinción, en especial desde nuestra posición como investigadores e investigadoras argentinas. Con este programa, el proyecto se plantea objetivos específicos de formación, producción científica y transferencia. -
Trabajo, género, edad y protesta en la Argentina del siglo XX: una aproximación desde la historia social y cultural
Este proyecto tiene como objetivo contribuir al conocimiento de las desigualdades sexogenéricas, etarias y generacionales, entre otras dimensiones, así como su transformación en el tiempo, en el mercado laboral, el mundo gremial y la protesta colectiva en la Argentina del siglo XX. Para ello explora los modos en que las y los trabajadores articularon sus demandas y pelearon por sus derechos, las redes comunitarias y de sociabilidad que articularon, sus formas asociativas, su experiencias cotidianas, laborales, gremiales y políticas y el modo en que las nociones de género y las diferencias etarias y generacionales modularon estas dimensiones. Se apoya en y contribuye a la bibliografía que en las últimas décadas ha generizado el mundo laboral, el ámbito doméstico, las masculinidades y feminidades, las familias e infancias obreras, las juventudes, los cruces entre género, izquierdas y radicalización política, entre otras dimensiones. La indagación se nutre de fuentes cualitativas, cuantitativas y orales, disponibles en bibliotecas y repositorios del país, abordadas con metodología acorde, y en la realización de entrevistas con los métodos de la historia oral. Finalmente, este proyecto se propone, a partir del desarrollo de estas líneas de investigación, potenciar las investigaciones individuales de sus integrantes, acompañar a tesistas y estudiantes que están afinando sus conocimientos en el quehacer del oficio del historiador y difundir sus producciones tanto en el ámbito científico como en el terreno de la extensión universitaria y la divulgación histórica. De este modo, esta apuesta de investigación busca ser una contribución a los estudios que apuntan a la desnaturalización de las desigualdades de género y etarias en el mundo del trabajo, con vías a su transformación. -
FiloCyT 2022cuasi trascendentaldiferencia (sexual)interdependenciaprecari/e/daduniversalidad-por-venir
Judith Butler en disputa: diálogos críticos entre política, ética y psicoanálisis
El presente proyecto de investigación se propone comprender, problematizar y profundizar los aportes y las limitaciones de las tesis desarrolladas por Judith Butler en sus más de treinta años de producción teórica, a través de sus discusiones en los campos de la política, la ética y el psicoanálisis, entendidas como tres dimensiones absolutamente imbricadas. Esto nos llevará a revisitar las tesis sobre sujetx, poder, discurso, otredad, Estado, representación y resistencia que lx autorx desarrolla a través de relecturas críticas de algunos de sus precursores o antecesores (Lacan, Lévinas, Foucault, Derrida), a la luz de las polémicas que establece con ciertos interlocutores contemporáneos (Laclau, Sabsay, Athanasiou, Cavarero, Žižek, Copjec, Zupančič). Si las interpretaciones suelen centrarse en el “giro ético” o “giro hacia la ética” de Butler a partir de sus desarrollos sobre vulnerabilidad o precariedad, en este proyecto nos proponemos complejizar dicho giro con la idea de un “giro político” o “giro hacia lo político” a partir de la introducción del concepto de universalidad-por-venir. Las discusiones con el psicoanálisis en torno a lo Real constituyen un eje en sí mismo que a su vez opera de trasfondo de las discusiones éticas y políticas planteadas. Analizaremos las variaciones en la producción butleriana (el “giro político” y el “giro ético”) para indagar si hay una dimensión ontológica de lo político en el posfundacionalismo butleriano o, en otros términos, qué estatus ontológico tiene la precariedad constitutiva. Las discusiones sobre estatuto histórico-contextual o cuasi trascendental de categorías como lo Real, el sujetx barradx y la diferencia sexual nos permitirán profundizar los aportes políticos, éticos y psicoanalíticos butlerianos, así como sus limitaciones: si no hay elemento simbólico que resista el análisis genealógico, ¿confía Butler en la representación (simbólica) plena de toda diferencia? A partir de estas disputas conceptuales, abordaremos problemáticas en torno a las luchas contemporáneas, entrecruzando sus dimensiones política, ética y psicoanalítica. -
Militancias y activismos en la transición en la transición democrática en Argentina. Clase, generación y género
El presente proyecto de investigación se propone avanzar hacia una comprensión cualitativa sobre la “transición a la democracia” en Argentina en los años 80 con las herramientas de la Historia y los aportes de la perspectiva de género. Nuestro objetivo es otorgar densidad histórica a un periodo que ha sido abordado mayormente por la Ciencia Política y la Sociología y que solo en los últimos años comenzó a ser trabajado por la historiografía. En este sentido, buscamos restituir historicidad al periodo transicional y analizarlo como un proceso inicialmente abierto e indeterminado, atravesado por tensiones, expectativas y múltiples conflictos. Más específicamente, buscamos analizar el final de la dictadura militar y los primeros años de la democracia poniendo el foco en distintas expresiones de la participación social y política en consonancia con el clima de alta expectativa social acerca de la capacidad de la democracia para propiciar reformas, ampliar y asegurar derechos. Para ello, pondremos el foco en el estudio de activismos y militancias poco consideradas hasta el momento por las ciencias sociales y la historiografía, como los partidos y organizaciones de izquierda, el movimiento de mujeres, el movimiento por los derechos de las disidencias sexuales y el papel de la juventud, especialmente como portavoz de la experiencia reciente durante la dictadura y como protagonista de la Guerra de Malvinas. Buscamos comprender tales movimientos, formas de activismo y militancias como factor de erosión de la dictadura en los últimos años y como constructoras y, a la vez, cuestionadoras de una democracia en ciernes sobre la que no existían garantías. La incorporación al análisis de estos actores sociales permitirá complejizar la comprensión actual del periodo que ha estado centrada prioritariamente en los aspectos vinculados al régimen político, las transformaciones socioeconómicas, la crisis militar y el papel protagónico del movimiento de derechos humanos. -
¿Es el sujeto de la filosofía inherentemente sexuado? En torno a una filosofía de la sexualidad
Ἔρως, el más hermoso de los Dioses, se repite desde la noche inmemorial de los tiempos en innumerables figuras y nombres. Energía cósmica universal, φιλότης, Śakti, Kāma, vínculo de unidad y diferencia creadora, Yin y Yang, Tiamat y Apsu, Sexualtrieb, Geschlechtstrieb o Lebenstrieb, entre otras tantas designaciones que dan cuenta de una misma intuición fundamental.
Nuestro proyecto de investigación –presentado por el Grupo de Estudios Filosofía y Diferencia sexual” del Instituto Interdisciplinario de Estudios de Género– indagará la relación de la filosofía con lo sexual o la sexualidad, en el amplio sentido de la energía y dinamismo originarios de lo real, siguiendo aquello que el Banquete platónico llamó Ἔρως y pensó de muchas maneras. En sentido estricto, abordaremos el dinamismo sexual no como mero objeto de la filosofía, sino más bien como sujeto especulativo o absoluto a partir de cierta clave de lectura propuesta por Slavoj Žižek.
La pregunta que nos convoca es entonces si y cómo lo sexual podría ser considerado sujeto de la filosofía, o bien, si el sujeto de la filosofía sería inherentemente sexuado (Žižek 2019). El propio nombre filo-sofía parecería ofrecernos alguna pista sobre cierta síntesis originaria entre pensamiento y energía vital inmanente. A fin de responder, atenderemos, en primer lugar, a algunas de las principales respuestas que la historia de la filosofía ha dado a esta cuestión. En segundo lugar, nos detendremos en el contexto contemporáneo con especial referencia a la ontología feminista de la diferencia sexual y sus actuales discusiones. -
Filósofas Tardomedievales y Modernas: selección y traducción de textos
En la idea de contribuir al mayor y mejor conocimiento de la producción filosófica realizada por mujeres en la historia de la filosofía y durante la Edad Media tardía y la Modernidad europeas en especial, el proyecto se propone realizar una selección y traducción de textos hasta ahora no traducidos a la lengua española, y publicarla la selección (en versión bilingüe) acompañando cada texto de una breve introducción que presente a cada una de las pensadoras y permita un primer acercamiento a las ideas centrales de los textos seleccionados. -
Fenomenología concreta: descripción, explicitación y aplicación del método husserliano
La filosofía como disciplina eminentemente teórica está obligada a responder a la pregunta por su sentido para el conjunto de la sociedad en la que está inserta y de la que emerge. Si, como pretendía Edmund Husserl, el filósofo es un “funcionario de la humanidad” (Hua VI, 15), la fenomenología no debería reducirse a la discusión exegética dentro del campo disciplinar, restringido al limitado ámbito de los especialistas, sino que tiene que salir al mundo y hacer su aporte desde su lugar propio. Ello no implica, desde ya, rechazar el trabajo puramente teórico porque este opera como condición ineludible de su aplicación práctica. La producción teórica, en nuestro caso, tendrá un sentido propedéutico –en la medida que se propone precisar los alcances metodológicos de la perspectiva concreta en fenomenología– y buscará, a la vez, ser aplicada a la descripción de experiencias insertas en el mundo de la vida. De este modo, la hipótesis que guiará la investigación es que el análisis concreto supone la articulación entre las perspectivas estáticas, genéticas y generativas presentadas por Husserl como estrategia idónea para posibilitar un abordaje más integral de fenómenos complejos enmarcados en el mundo de la vida, como la temporalidad, la historicidad, la intersubjetividad, la afectividad y la fantasía. En ese contexto, el aporte distintivo del abordaje concreto en fenomenología consiste en la descripción en primera persona de la experiencia individual y colectiva, en la relevancia otorgada al carácter perspectivístico y, a la vez, en la pretensión de captar los procesos subjetivos que la posibilitan. -
Nuevas Dimensiones del Igualitarismo
El concepto de “igualdad” es un elemento imprescindible en toda teoría política contemporánea que haya asumido que las personas tienen idéntico valor moral. Sin embargo, su significado e implicancias prácticas son esencialmente controvertidas. Por ejemplo, suelen autoadscribirse como igualitaristas tanto posiciones que rechazan redistribuciones económicas mínimas (el libertarianismo de Nozick) como aquellas que promueven la situación de los peor situados (la justicia como equidad rawlsiana) y aquellas que consideran que la igualdad depende del reconocimiento intersubjetivo debido (el igualitarismo relacional de Elizabeth Anderson o la teoría del reconocimiento de Axel Honneth).
El objetivo de este Proyecto es justificar una concepción de la igualdad que cumpla con dos desiderata valiosos: en primer lugar, identificar y dar prioridad al propósito irremplazable que la igualdad juega en algunas dimensiones específicas de las políticas públicas y, en segundo lugar, ser sensible a los distintos reclamos y luchas que los grupos estructuralmente oprimidos realizan en tales dimensiones.
Los ámbitos prácticos de discusión del proyecto son la educación y los regímenes de protección social, dado su rol determinante de la posición social de las personas y grupos. Estos ámbitos están atravesados tanto por reclamos de reconocimiento como de redistribución y por disputas respecto de qué exige la igualdad en cada dimensión. Así, cuestiones como las transferencias de ingreso admiten tanto un análisis en términos de mejora en la inversión en capital humano como en función de su relación con la división sexual del trabajo, la cual supone tantas injusticias distributivas como de reconocimiento. Al mismo tiempo, la dimensión de la educación recibe presiones para convertirse tanto en una institución eminentemente meritocrática como en una institución fundamentalmente inclusiva. Tales presiones exigen cuestionar la mera posibilidad de una interpretación de la igualdad de oportunidades aplicada a políticas de equidad educativa. -
FiloCyT 2022émilie du châteletfilosofía y religión en la modernidadmarie de gournaypoullain de la barrequerella de las mujeres
Filosofía y religión en la querella de las mujeres en Francia (1622-1748)
Se denomina “querella de las mujeres” a un extenso debate que comienza en la Edad Media y atraviesa el período moderno, el cual gira en torno a la naturaleza y condición de las mujeres; sus diferencias y similitudes con los varones en términos de capacidades intelectuales, emocionales y fisiológicas, y sus derechos, particularmente a recibir educación formal, a participar de foros e instituciones civiles y políticas y a desempeñar ciertos trabajos y oficios. El presente proyecto se propone examinar las obras de Marie de Gournay, François Poullain de la Barre y Émilie Du Châtelet para indagar acerca de la relación entre su filosofía feminista (centrada en su defensa de la igualdad entre varones y mujeres) y su abordaje de la religión en el período que se extiende desde 1622 (año de publicación de Igualdad de los hombres y las mujeres de Marie de Gournay) hasta 1748 (año en el que se estima que Du Châtelet concluye la redacción de su Discurso sobre la felicidad). Estudiamos en él las diferentes estrategias que estas figuras desplegaron para intervenir en debates filosóficos y teológicos en defensa de los derechos de las mujeres, examinando sus argumentaciones y sus interpretaciones y discusiones de los textos bíblicos. Apuntamos a construir una visión histórico-conceptual abarcadora de la filosofía feminista del período en cuestión ponderando en el proceso los matices y las discusiones historiográficas que se ponen en juego al intentar definir el concepto de “feminismo”. Buscamos, de esta manera, revalorizar ciertas voces y ciertas problemáticas del período moderno que no han recibido suficiente atención, particularmente en nuestro medio académico. Esto, por otra parte, permite revisar desde una perspectiva de género la cuestión de la formación del canon en la historia de la filosofía moderna, un tema que ha cobrado suma importancia en los últimos tiempos. -
Hospitalidad y cosmopolítica: del paradigma moderno a una propuesta deconstructiva y poshumana
El presente proyecto se propone analizar la noción derrideana de hospitalidad a los fines de delinear en torno a ella una cosmo-política que ya no encuentre su fundamento en los conceptos de ciudadanía y humanidad propuestos por la tradición moderna de raigambre kantinana. Para ello, nuestra hipótesis es que el concepto derrideano de hospitalidad incondicional (hospitalité inconditionnelle) opera como un principio ético-político que demanda el respeto sin restricción y la exposición o apertura radical (esto es, un dejarse afectar por el otro que ya no dependería de un decisión subjetiva) a la alteridad absoluta. A partir de dicho principio se produciría no solo una deconstrucción de la subjetividad moderna y su humanismo intrínseco, sino también una dislocación de los principales conceptos políticos de la modernidad (soberanía, representación, antagonismo, ciudadanía, democracia, etc.), que daría lugar a un pensamiento de lo político heterogéneo al paradigma de la teología-política en sus distintas versiones. Asimismo, el “juego” o la antinomia irreductible entre la hospitalidad condicionada y la hospitalidad absoluta o incondicional permitiría abordar, profundizar y tensionar la propuesta derrideana con lo que se ha dado en llamar “cosmopolítica” (Stengers, 1997), es decir, una política que resista a la clausura humanista y se exponga a tomar en cuenta –y no sólo a contar con– los múltiples existentes no-humanos sin caer en la tentación de perseguir una paz perpetua (la paz del paraíso pero también del cementerio) que significaría el fin de lo político.