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FiloCyT 2022catálogo de referenciahistoriografía comparadaparaguaypatrimonio bibliográficoproducción historiográfica
El Paraguay en la Historiografía: catalogación y abordaje crítico del patrimonio bibliográfico de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA
La renovación del proyecto FILO:CyT FC19-096 que aquí presentamos, se propone dar continuidad a la tarea ya iniciada en etapas anteriores (PRI-PRIG 2016-2018) y en el periodo 2019-2021. El propósito inicial se orientaba al conocimiento y clasificación del patrimonio bibliográfico y hemerográfico existente en la Facultad sobre el Paraguay y en el estudio crítico de la producción historiográfica referente a la Guerra de la Triple Alianza, con la finalidad de evaluar, al interior de dicho patrimonio, los parámetros de existencias de textos académicos y no académicos y sus posibles vinculaciones. Asimismo, un segundo objetivo se propuso la realización de un catálogo de referencia de dicho patrimonio y su publicación virtual con la finalidad de habilitar su actualización permanente.
Las restricciones sanitarias impuestas por la pandemia de Covid-19 obstaculizaron la concreción de algunos de dichos objetivos; no obstante, la reorientación de los objetivos originales permitió avanzar en la exploración de los catálogos en línea, la producción y publicación de trabajos vinculados al tema, la transferencia de los avances en el conocimiento al ámbito de la formación de docentes e investigadores a partir del dictado de seminarios de investigación de grado y el desarrollo de vínculos académicos con instituciones e investigadores en el área de la Cuenca del Plata.
El cambio de situación que implica el actual funcionamiento presencial en la Facultad, con la posibilidad de acceso físico a las Bibliotecas, amerita la continuidad del proyecto. Así, retomamos los objetivos iniciales que aún requieren de etapas para su concreción como la realización y publicación virtual del catálogo y profundizaremos aspectos vinculados a la historiografía de la Guerra en tiempos de la conmemoración de su centenario, desde la perspectiva de un análisis político de su producción, circulación y recepción y un análisis crítico desde la óptica de una historiografía comparada.
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El problema del acceso al fenómeno en su carácter acontecial en la nueva fenomenología francesa
Como ha señalada el propio Jean-Luc Marion y algunxs destacadxs comentaristas (Carla Canullo, Hans-Dieter Gondek y Lázsló Tengelyi), el fenómeno ya no puede ser entendido desde la objetidad o la enticidad como su horizonte último. El carácter acontecial de lo dado ya constituye un acuerdo entre las diversas propuestas que componen la nueva fenomenología francesa. Y, sin embargo, cabe preguntarse cómo es posible el acceso a un fenómeno que ya no admite las operaciones constitutivas de la conciencia. ¿En qué sentido puede seguir hablándose de una reducción y de una Sinngebung? ¿Qué función tienen la afectividad, el sentimiento y los temples anímicos en la pasividad receptiva? ¿Se trata de una actitud meramente pasiva? ¿Cómo hay que entender la noción de llamada?
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El sueño de la Patria Grande. Actores Sociales e Instituciones en la historia reciente de la integración regional sudamericana.
Los estudios de la disciplina histórica han abordado la integración sudamericana a partir del estudio de las instituciones regionales precedentes, tales como las Conferencias Panamericanas o en forma comparada con la historia de la UE, otra dimensión analizada profusamente es el estudio desde las historias de las ideas integracionista, iniciando en los pioneros independentistas, circundando los intentos de integración como el ABC, y la escuela desarrollista cepalina y su devenir en el regionalismo abierto que diera marco al proceso inaugural del Mercosur, una tercera vertiente incipiente desarrollada desde la disciplina histórica aborda el papel de los actores económicos y sociales relevantes en el propio proceso del Mercosur. Al cumplirse el trigésimo aniversario de la creación del MERCOSUR (1991-2021), esta investigación analizará tres dimensiones de la integración. En primer lugar, el proyecto estudiara la evolución cuanti/cualitativa de su relacionamiento externo, -definido como inserción internacional- y su impacto en los Estados parte del MERCOSUR, de tal forma de dirimir su contribución al desarrollo endógeno, así como sus limitaciones.
El segundo eje de análisis busca comprender las transformaciones diacrónicas de las elites políticas así como la capacidad de incidencia de las dirigencias empresariales y sindicales y los feminismos en el derrotero de la agenda del Mercosur en sus tres décadas.
Como tercer eje, se indagará sobre el rol de la prensa en la construcción de la opinión pública sobre la integración regional, describiendo los intentos de proyectos comunicacionales disruptivos respecto al statu-quo vigente contrarios a la integración sudamericana orientados a ponderar las relaciones bilaterales con los países desarrollados.
La investigación adopta una metodología comparada de procesos históricos específicos, con la finalidad de comprobar las continuidades, rupturas, las sinergias y divergencias existentes en dichas etapas y dimensionar su impacto concreto en la integración regional. -
El teatro sudamericano del siglo XIX como conformador de territorialidades.
El campo teatral sudamericano del siglo XIX constituyó una variable fundamental en los procesos de conformación de las distintas naciones del Cono Sur. Los coliseos de Buenos Aires, Santiago de Chile y Montevideo, así como también aquellos coliseos de las provincias que tuvieron más desarrollo en la época contaban con compañías bien formadas y con actores aclamados que viajaron por estas ciudades enseñando actuación, transportando textos y montando obras. Las preguntas que regirán nuestra investigación rondarán los siguientes ejes: ¿Qué incidencia tuvo el teatro en los procesos de conformación de las naciones? ¿Cómo influyó en la construcción de identidades y territorialidades? ¿Qué relevancia tiene la prensa cuando da noticia de los sucesos ocurridos en el ámbito teatral? ¿Quiénes y cómo reciben y traducen o adaptan los textos dramáticos que llegan de Europa? Para comprender y analizar estos interrogantes partiremos del marco teórico del Teatro Comparado y la Geografía Cultural (Dubatti [2008 y 2020], Claval [1999], Moyano [2002], Paasi [2007], Santos [2004], Saquet [2015], Zusman [2011]), con el fin de investigar y analizar la construcción de las territorialidades locales. El corpus a trabajar consistirá en los manuscritos decimonónicos conservados en el Archivo General de la Nación, pertenecientes al sector del catálogo Biblioteca Nacional “Obras de teatro” y la documentación conservada en la Donación Mariano Bosch del Instituto Nacional de Estudios de Teatro, recientemente incorporada. En estos fondos documentales se incluye el acervo de José Olaguer Feliú, empresario teatral clave del siglo XIX porteño. -
Emplazamientos situados del giro afectivo: feminismos, performatividad y agencia política afectiva en Argentina
La propuesta consiste en profundizar en la productividad filosófica del cruce entre la teoría feminista y queer/cuir y los desarrollos del llamado “giro afectivo”, para tematizar experiencias de activismos y testimonios locales en términos de agencias afectivas. Dichas agencias se vinculan a formas no convencionales y creativas de elaboración de traumas sociales – como la desaparición forzada del terrorismo de Estado, la violencia extrema de género, la violencia institucional, la persecución y ataques verbales y físicos contra la disidencia sexo genérica, entre otras situaciones- que no son reconocidas por ciertos discursos y marcos conceptuales disciplinarios patologizantes o estigmatizantes. Además de ampliar la comprensión de lo que constituye una agencia en contraste con las nociones modernas hegemónicas de la misma, explorar las conceptualizaciones contemporáneas de la dimensión performativa de los afectos junto a una perspectiva feminista situada posibilita el reconocimiento de colectivos emergentes como sujetos políticos, y pone en cuestión dicotomías recurrentes entre “lo racional” y la dimensión afectiva entendida como “irracional”, así como la brecha entre lo individual y lo social o lo privado y lo público. Si históricamente se ha atribuido una sentimentalidad diferencial a las mujeres y a otrxs sujetos y grupos en contraposición a los varones como un modo de naturalizar las jerarquías de género cisheteropatriarcales, esta reconsideración de los afectos emociones como productivxs en su iteración, y de las economías afectivas involucradas en la política, así como de su maleabilidad, contribuye a posibilitar nuevas conceptualizaciones que son claves en un contexto signado por la movilización de pasiones autoritarias que debilitan la convivencia democrática. -
Encuentro de saberes. Conocimientos del cuerpo-territorio afroamericanos e indígenas desde una perspectiva interepistémica
Desde el encuentro de saberes este proyecto sistematizará y dará continuidad a diversas experiencias de investigación-creación centradas en la corporalidad/performance/territorio/memoria/cuidado en las que estamos involucradas con colectivos indígenas y afrodescendientes en Argentina y Brasil. Cuestionando el racismo y el colonialismo epistémico sistematizaremos producciones teóricas de autoría indígena y afrodescendiente de ambos países, organizaremos grupos de lectura, reflexión y debate en espacios universitarios de extensión, transferencia y divulgación y, junto a algunos referentes y colectivos, dinamizaremos nuevos ámbitos de encuentro e intercambio sobre estos saberes, priorizando prácticas dialógicas, creativas y experimentales para la creación de proyectos colaborativos. En este último caso, a partir de algunos trabajos realizados desde el Equipo de Antropología del Cuerpo y la Performance (EACYP) junto con trabajadorxs del Museo Etnográfico J. B. Ambrosetti y el Museo Nacional del Hombre/INAPL, buscaremos desarrollar propuestas que involucren los archivos y las colecciones museográficas para potenciar procesos críticos de memoria colectiva y el reconocimiento y la revalorización de saberes ancestrales propios de estos colectivos.
En esta línea, pretendemos fortalecer y profundizar los diálogos y confluencias entre la antropología del cuerpo y la performance, las prácticas de creación e investigación artística y las epistemologías y ontologías indígenas y afrolatinomericanas destacando la relevancia de la experiencia del cuerpo/territorio, las relaciones interespecies y los modos somáticos de atención tanto en la construcción de conocimientos antropológicos como en la producción de modos de “buen vivir”.
Pretendemos reforzar las líneas de trabajo del EACyP de la Universidad de Buenos Aires y de la Red de investigación de y desde los el cuerpos, así como consolidar las relaciones con grupos de trabajo de universidades brasileñas (GEDMMA Universidade Federal de Maranhao, Maracá de Universidade Federal de Amazonas y PPGA de Universidade Federal da Bahia) que trabajan de forma interepistémica con colectivos de pueblos tradicionales, afrolatinoamericanos e indígenas. -
Encuentros entre Filosofía, infancias y juventudes: la construcción de un común filosófico en las aulas de la escuela pública
El presente proyecto de Investigación se inscribe en el interior de una tradición que se propone pensar el encuentro entre filosofía e infancia en América Latina. Indagaremos el concepto filosófico de “común” en relación a la posibilidad de hacer filosofía con niñxs como dimensión constitutiva de una enseñanza filosófica de la filosofía. Buscamos pensar las posibilidades de la construcción de un común como resultado de una práctica filosófica con niñxs. Nos inspiramos en autores como Alan Badiou y Alejandro Cerletti, que consideran que lo común puede ser pensado como una tarea compartida por un colectivo de forma general y universal. Se trata de un pensar y hacer juntos, en el que habría una dimensión colectiva de lo común que es irreductible e innegociable. Así, lo común no puede ser dado, ni construido por fuera de lo colectivo. Es una construcción propia del colectivo y en tanto tal colectiva, pero habría que determinar cómo se construye ese colectivo. Generalmente lo colectivo es pensado como una sumatoria de individualidades. Esta forma de pensar prioriza la individuación y nos coloca ante un falso dilema según el cual lo común arrasaría la diversidad identitaria. Partimos de la hipótesis de que la construcción de un común filosófico es el resultante del encuentro entre filosofía e infancia. Para poder probar esta hipótesis nos proponemos pensar los siguientes interrogantes: a) ¿es posible el encuentro entre filosofía e infancia?, b) ¿qué significa este encuentro?, c) ¿cuál es el alcance político y filosófico de este encuentro?, d) ¿es posible la construcción de un común a partir de este encuentro?, e) ¿qué es un común?, f) ¿qué relación hay entre la construcción de un común y la enseñanza de la filosofía?, g) ¿Lo común es la condición posibilidad de la práctica filosófica? h) ¿Lo común es la condición posibilidad de una enseñanza filosófica de la filosofía? i) ¿Puede lo común acontecer en la escuela tal como la conocemos? ¿Qué forma de pensar la escuela propicia la construcción de un común? -
Encuentros entre las filosofías de Grecia, India y China antiguas. Traducciones, interpretaciones y adaptaciones del vocabulario del ser, el tener y el hacer
Nuestro proyecto se propone proseguir la indagación del modo en el que se entendieron, tradujeron e interpretaron algunas obras clave del pensamiento filosófico de India y China a partir de conceptos forjados en la tradición filosófica griega. Dada la vastedad de la producción filosófica de estas dos culturas antiguas, hemos decidido centrarnos fundamentalmente en el estudio de tres conceptos clave: ser, tener y hacer, y a partir de allí extendernos a los conceptos relacionados. La razón de esta elección radica en que entendemos que la traducción de estos conceptos es crucial para la interpretación filosófica, pero de ningún modo es neutral, sino que reposa en supuestos tanto lingüísticos, cuanto filosóficos, y condiciona fuertemente la lectura y comprensión de los textos. En el caso de la filosofía china, hemos seleccionado las corrientes taoísta, neotaoísta y confucianista, tanto por su importancia en la cultura china como por constituir la base de conceptos filosóficos clave que fueron interpretados con el armazón conceptual griego. Atenderemos especialmente al uso de “ser” y “no ser” para traducir 无 wú y 有 yŏu en el Dào, y el concepto de no acción, 无为, wú wéi, en las tradiciones confucianista y taoísta. Respecto de la filosofía india, nos centraremos en la tradición conocida como sāṃkhya, ya que constituye una de las formulaciones filosóficas indias más antiguas cuyas teorizaciones sobre la acción (karman), la causalidad y la conformación de la realidad sirvieron de base, y a la vez de trasfondo polémico, para otras corrientes como el vedānta, cuya enorme difusión hace que a menudo sea considerado sinónimo de filosofía india y que haya sido objeto de múltiples comparaciones con la filosofía griega, especialmente con la tradición platónica. -
Enseñanza de lenguas y literaturas extranjeras: traducción, pedagogía y método. Una mirada desde la literatura comparada (siglos XX y XXI)
El proyecto se propone interrogar, a partir de experiencias concretas, la relación (la confluencia pedagógica) entre enseñanza de lenguas y de literaturas extranjeras, desde el punto de vista de la literatura comparada, en el arco histórico de los siglos XX y XXI. En la intersección de la enseñanza de lenguas extranjeras, los estudios filológicos, la literatura comparada, la traductología y la teoría literaria, este proyecto intenta ofrecer, al mismo tiempo, aportes metodológicos, pedagógicos y críticos sobre la producción literaria de los siglos XX y XXI en torno al problema de las lenguas extranjeras. El enfoque está definido a partir de la interacción entre docentes y estudiantes de la carrera de Letras que conforman el grupo y entre las prioridades está la formación de RRHH en el marco de las actividades de cátedra y del grupo de investigación.
A partir de la convicción de que la enseñanza/aprendizaje de lenguas es (debería ser) parte constitutiva de las pedagogías de las literaturas extranjeras y comparadas en el nivel universitario y con vistas a articulaciones puntuales con las instancias de enseñanza de lenguas extranjeras de la Facultad (niveles de lecto-comprensión, laboratorio de idiomas), el proyecto se propone, como objetivo general consolidar un tema de estudio y un grupo de trabajo en torno a la confluencia de la enseñanza de lenguas y de literaturas extranjeras que permita construir una metodología filológica y un conjunto de procedimientos pedagógico-críticos con espacios universitarios específicos de aplicación y actividades variadas de desarrollo, a partir de la hipótesis de que gracias a la conexión de la literatura comparada (entendida como umbral de desarticulación de los enfoques monolingües) con la enseñanza de lenguas extranjeras o segundas puede producirse un desarrollo potenciado de ambos campos de estudio y de ambas experiencias pedagógicas, tanto para docentes investigadores como para estudiantes. -
Enseñanza y aprendizaje escolar de la historia: prácticas de análisis de fuentes primarias y de escritura
El proyecto, enmarcado en una línea de investigaciones iniciada en 2000, se sitúa en el campo de la didáctica de la historia y está orientado a producir conocimiento sobre las relaciones entre las prácticas de enseñanza, los contenidos efectivamente enseñados y los aprendizajes de lxs alumnxs. Para ello se propone, en el marco del trabajo colaborativo entre docentes e investigadores, el estudio de proyectos de enseñanza de la historia -en escuelas primarias y secundarias- que buscan promover en lxs alumnxs avances hacia una mirada crítica e interpretativa de la historia, así como en la problematización del conocimiento histórico. Se hace foco en prácticas de análisis de fuentes primarias y prácticas de escritura, dada su relevancia en el aprendizaje de la historia.
En tanto los proyectos a estudiar entran en tensión con las costumbres didácticas instituidas en la historia como disciplina escolar, su realización en aula y análisis pueden aportar conocimiento sobre problemas y condiciones de posibilidad para la transformación de la enseñanza.
Los objetivos de la investigación son los siguientes: conceptualizar características y condiciones de prácticas áulicas que contribuyen a articular la enseñanza con el aprendizaje de la historia; caracterizar los contenidos efectivamente enseñados y su configuración en las prácticas desarrolladas en las clases; producir conocimiento sobre las aproximaciones que alcanzan lxs alumnxs a los contenidos enseñados en las clases de historia.
El diseño de la investigación articula dos abordajes metodológicos. Por un lado, el estudio de casos de proyectos de enseñanza -que supone su elaboración, su concreción en las aulas y el análisis de los materiales producidos en los trabajos de campo. Por otro lado, la realización de entrevistas clínico-didácticas -una adaptación del método clínico-crítico de la Psicología Genética- que brindan aportes para conocer la perspectiva de lxs alumnxs y sus aproximaciones a las temáticas y problemáticas históricas abordadas.