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Conformación de identidades no hegemónicas en un contexto de colonialidad
El proyecto “Conformación de identidades no hegemónicas en un contexto de colonialidad” se propone reconocer y analizar el proceso de lo que se considera colonización del saber, epistemológica o cognitiva por parte de los poderes hegemónicos ejercidos en el denominado “Norte Global”, desde una crítica profunda a las diversas jerarquías. Dicho proceso, reflejado en el entramado social y cultural, es estudiado en función de un abordaje teórico interdisciplinario que abarca la historia de la lengua, la sociolingüística, la filosofía política, la historia, la teoría y crítica literaria, las literaturas comparadas y la educación. La multiplicidad de perspectivas habilita una reflexión crítica sobre las cuestiones que atañen al propio locus de enunciación posicionado en América Latina, como un sector pujante del llamado “Sur global”. En pocas palabras, el equipo, compuesto por investigadores/as formados/as y en formación de distintas disciplinas se ocupa de la detección y análisis crítico de las consecuencias de las relaciones históricas de dominación marcadas por la matriz capitalista eurocéntrica colonial, patriarcal, sexista, héteronormada y racista que se impuso en América a partir de 1492 con el inicio de la Modernidad entendida como proyecto civilizatorio occidental. Así, partiendo de la base de que dicha matriz incide y define la identidad social, lingüística y cultural de la comunidad hispanohablante y considerando, a la vez, que -como afirma a Michel Foucault (La volonté du savoir, Gallimard, 1976, p.125)- allí donde hay poder, hay resistencia, la investigación se centra en el estudio y empoderamiento de voces no hegemónicas y contrahegemónicas que ponen en evidencia la cartografía del poder. De esta manera, se parte de un enfoque decolonial con perspectiva de género, derechos humanos y antirracista para releer y repensar definiciones, conceptos y problemáticas de distintas disciplinas que han sido y siguen siendo enseñadas y transmitidas en función de una reproducción de relaciones de opresión. -
Encuentro de saberes. Conocimientos del cuerpo-territorio afroamericanos e indígenas desde una perspectiva interepistémica
Desde el encuentro de saberes este proyecto sistematizará y dará continuidad a diversas experiencias de investigación-creación centradas en la corporalidad/performance/territorio/memoria/cuidado en las que estamos involucradas con colectivos indígenas y afrodescendientes en Argentina y Brasil. Cuestionando el racismo y el colonialismo epistémico sistematizaremos producciones teóricas de autoría indígena y afrodescendiente de ambos países, organizaremos grupos de lectura, reflexión y debate en espacios universitarios de extensión, transferencia y divulgación y, junto a algunos referentes y colectivos, dinamizaremos nuevos ámbitos de encuentro e intercambio sobre estos saberes, priorizando prácticas dialógicas, creativas y experimentales para la creación de proyectos colaborativos. En este último caso, a partir de algunos trabajos realizados desde el Equipo de Antropología del Cuerpo y la Performance (EACYP) junto con trabajadorxs del Museo Etnográfico J. B. Ambrosetti y el Museo Nacional del Hombre/INAPL, buscaremos desarrollar propuestas que involucren los archivos y las colecciones museográficas para potenciar procesos críticos de memoria colectiva y el reconocimiento y la revalorización de saberes ancestrales propios de estos colectivos.
En esta línea, pretendemos fortalecer y profundizar los diálogos y confluencias entre la antropología del cuerpo y la performance, las prácticas de creación e investigación artística y las epistemologías y ontologías indígenas y afrolatinomericanas destacando la relevancia de la experiencia del cuerpo/territorio, las relaciones interespecies y los modos somáticos de atención tanto en la construcción de conocimientos antropológicos como en la producción de modos de “buen vivir”.
Pretendemos reforzar las líneas de trabajo del EACyP de la Universidad de Buenos Aires y de la Red de investigación de y desde los el cuerpos, así como consolidar las relaciones con grupos de trabajo de universidades brasileñas (GEDMMA Universidade Federal de Maranhao, Maracá de Universidade Federal de Amazonas y PPGA de Universidade Federal da Bahia) que trabajan de forma interepistémica con colectivos de pueblos tradicionales, afrolatinoamericanos e indígenas. -
Colonialidad y neoliberalismo: problematizaciones pedagógicas-filosóficas-psicoanalíticas, praxis de re-existencia
Si atendemos a la colonialidad presente en el neoliberalismo (algo que generalmente las críticas al mismo tienden a descuidar), entre otras cuestiones, pueden percibirse racionalidades técnico-instrumentales que colonizan los espacios de lo público donde lo ético, lo político, lo pedagógico se encuentran cada vez más cooptados por las lógicas de la mercancía, la ganancia y el rendimiento. En esas operaciones, lo educativo queda reducido al trabajo evaluativo de un sujeto atomizado cuyo comportamiento debe ser individualizado y sus potencialidades actualizadas para alcanzar el máximo rendimiento y la máxima ganancia. Así, puede observarse este proceso en el entramado de tantos otros que operan de acuerdo a la misma racionalidad y a las mismas lógicas, presuponiendo ciertas nociones de sujeto que este proyecto pondrá en discusión, sin descuidar las actuales dinámicas de fragmentación a las que lo comunal se enfrenta. En el horizonte de estas problematizaciones, se destaca la importancia de reflexionar sobre los modos ya no solamente de resistencia, sino también de re-existencia en un espacio público intervenido, lo cual será realizado desde una interseccionalidad que anhela descentrar las perspectivas disciplinadas y arribar a una analítica liberadora de las múltiples variables que lo atraviesan. Dicha intersección parte de la confluencia entre pedagogías, filosofías y psicoanálisis: conjunción pensada como praxis de re-existencia a las racionalidades técnico-instrumentales y a las lógicas productivistas, de consumidores-consumidos, de funciones evaluadoras, y puesta en acto como gesto indisciplinado fisurante (y descolonizante) de las antinomias modernas que nos atraviesan. De modo que lo educativo pueda ser pensado como tal, más allá de su actualización, el medio pueda ser pensado más allá de su finalidad, y el sujeto pueda ser pensado en aquello que, en tanto nudo y en tanto gesto, no es susceptible de objetivación y disciplinamiento. Luchas por la vida docente-estudiantil no reductible a lo artificial. -
Violencias coloniales y resistencias desde las perspectivas Queer en Filosofía Práctica
El presente proyecto propone abordar las violencias coloniales y resistencias desde las herramientas desarrolladas por las perspectivas Queer en el campo de la Filosofía Práctica. Se plantea en continuidad con el proyecto anterior del grupo "Política, derecho e identidad: perspectivas Queer en Filosofía Práctica" (2019) y su renovación hasta el año 2024. Se busca profundizar en el análisis de la colonialidad a partir de los aportes Queer en su cuestionamiento a la estabilidad de las identidades, las formas institucionalizadas de transformación social y los enfoques políticos unidimensionales.
En un primer eje de indagación, reflexionaremos sobre algunas problemáticas fundamentales de la Filosofía Práctica, como el poder, los derechos, la violencia y la exclusión, desde un abordaje filosófico crítico de los regímenes sociales de normalización y de disciplinamiento desplegados en el marco de un proyecto colonial. Este análisis trae como segundo eje de indagación la pregunta por las resistencias tanto políticas como epistémicas a este ordenamiento de violencias coloniales. Profundizaremos las críticas a las políticas identitarias, y los aportes desde el activismo epistémico.
Nuestro propósito es ampliar las herramientas que permitan el abordaje de las problemáticas sociales contemporáneas, contribuyendo desde la Filosofía Práctica, particularmente en sus aportes a la Filosofía Política, la Filosofía de la Historia, la Epistemología y la Ética contemporáneas. Para alcanzarlo se prevé abordar progresivamente algunos de los principales temas del área, entrecruzando aportes filosóficos de las perspectivas Queer, antipunitivistas, crip (críticos del capacitismo) y des/poscoloniales para analizar nuestra realidad teórico-política, ética y epistémica. La estrategia y metodología de trabajo combinan lectura y discusión de textos clave, producción académica, desarrollo de investigaciones individuales (licenciaturas, doctorados) y traducción de bibliografía relevante. -
La conformación de discursos anticoloniales en Asia, África y el Caribe, 1930-1960
El presente proyecto se propone analizar, a través de diferentes estudios de caso y de diferentes expresiones políticas y culturales, la conformación de una serie de discursos anticoloniales en Asia, África y el Caribe en el período comprendido entre la crisis mundial de 1930 y la liquidación de los imperios formales con sede en Europa en la década de 1960.
Entendemos que el fin de la dominación colonial, tal como se había constituido en el último cuarto del siglo XIX, fue producto de la acción de organizaciones y movimientos políticos y sociales que a lo largo del período señalado se constituyeron como catalizadores del descontento y portavoces de los reclamos de los diversos sectores que conformaban las diferentes sociedades coloniales.
Los discursos políticos y culturales tuvieron un papel central tanto en la articulación de esa heterogeneidad hacia el interior de cada sociedad colonial como en la visibilización de sus demandas dentro y fuera de las estructuras imperiales. Los cambios producidos en el sistema internacional tras la Segunda Guerra Mundial crearon asimismo un escenario que fue hábilmente aprovechado por los líderes anticoloniales para colocar el problema colonial en la agenda política y obligar a las potencias a reconocer, al menos formalmente, los derechos de las poblaciones coloniales.
El estudio de estas producciones y de las trayectorias de sus autorxs nos permitirá dar cuenta de la pluralidad de voces e intereses que inspiraron a lxs protagonistas de los movimientos anticoloniales y nacionalistas que pusieron fin a un período histórico caracterizado por la institucionalización de la dominación política de las potencias occidentales sobre las poblaciones asiáticas, africanas y caribeñas.