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Esoterismo y política en las cortes europeo-occidentales del siglo XVI: conflictos, apologías, persecuciones, protecciones y mecenazgos
La fascinación con la magia fue característica central de la cultura cortesana europeo occidental bajo-medieval y renacentista (Kieckhefer, 1992). Numerosos agentes culturales (entre otros, Marsilio Ficino, Giovanni Pico della Mirandola, Johannes Reuchlin, Guillaume Postel, Heinrich Cornelius Agrippa, Paracelso, Girolamo Cardano, John Dee, Diego de Santiago, Richard Stanihurst y Giordano Bruno) nutrieron al esoterismo occidental, promoviendo una extensa red de prácticas y representaciones histórico-culturales heterogéneas pero específicas vinculadas con la magia natural, la astrología y/o la alquimia (Faivre, 1992; 1994). Ahora, paralelamente, en este mismo horizonte histórico, se desarrolló un complejo proceso político-cultural, definido como guerra contra la magia (Davies, 2009), donde los esoteristas emergieron como sujeto de la enunciación-discriminación de las estrategias de impugnación y persecución impulsadas por los representantes más ortodoxos de las diversas confesiones cristianas. Frente a ese (intenso) conflicto político sobre lo que era posible pensar, decir y hacer entorno al “esoterismo”, magos, astrólogos y alquimistas desarrollaron entonces básica –pero no únicamente- dos tácticas: construyeron elaborados discursos apologéticos tendientes a legitimar sus prácticas y representaciones y buscaron vincularse a poderes políticos en pos de protección y mecenazgo (los Médici de Florencia, Federico III y Maximiliano I del Sacro Imperio Romano-Germánico, Francisco I, Enrique II, Enrique III de Francia, Luisa de Saboya, Margarita de Austria, Rodolfo II de Praga, Isabel I de Inglaterra, Felipe II de España, etc.). Su resultado, sin embargo, dependió de las relaciones de fuerza política vigentes en cada caso concreto: ora, hallaron amparo, ayuda y favores; ora, persecución, destierro, cárcel y, cuando no, la hoguera. -
Escrituras de dios. Borges y las religiones
En esta segunda etapa, nos proponemos avanzar en la sistematización de lo investigado en el período anterior acerca de las relaciones entre la obra de Borges y el discurso de las tres principales religiones monoteístas. Como hemos establecido en el curso de nuestra investigación, el posicionamiento desde el que Borges opera sobre estas religiones puede considerarse como un modo singular del agnosticismo que, sin participar de la fe religiosa, conoce y comprende sus presupuestos y muchas de las nociones centrales correspondientes a las diversas teologías (“todo hombre culto es teólogo, y para serlo no es indispensable la fe”, afirma el escritor en “El enigma de Edward Fitzgerald”).
A la luz del trabajo realizado, procuraremos centrarnos en los modos en los que la literatura borgeana aborda los libros sagrados del judaísmo, cristianismo e islam: la Biblia –donde incluimos la Torá– y el Corán. En efecto, la noción de “libro sagrado”, encarnada por estas obras, resulta uno de los núcleos centrales para pensar la relación de Borges con las religiones.
Nos proponemos investigar esta noción desde una doble perspectiva. En primer lugar, examinaremos cómo funciona la idea de un libro divino en la obra de Borges. La cuestión ha sido explícitamente objeto de reflexión para el escritor y tiene resonancias en algunos relatos y poemas. Además, la noción de libro sagrado resulta modélica para la construcción de la propia obra de Borges e, incluso, para su poética de la lectura. En segundo lugar, ahondaremos el estudio de las relaciones transtextuales que la obra de Borges establece con estos libros sagrados. En efecto, Borges cita, alude, comenta y reescribe episodios, personajes o fragmentos bíblicos –y, en menor medida, del Corán– a lo largo de su producción. Nos proponemos proseguir con el análisis de los textos más relevantes para pensar el uso borgeano de los libros sagrados y avanzar en la sistematización, conceptualización y contraste de las operaciones del escritor sobre la Biblia y el Corán. -
Entre prácticas históricas y nuevas tecnologías: estudio interdisciplinario sobre la identidad profesional y el lenguaje editorial en el sector científico y cultural argentino (1991-2025)
Con este estudio se espera analizar el rol de los editores en el ecosistema científico y cultural, comprendiendo la transformación de sus saberes y prácticas profesionales bajo diferentes influencias: la aparición de tecnologías digitales, los cambios en el consumo, las estrategias de distribución, las formas de asociarse, las crisis económicas, los aspectos legales dinámicos, entre otras. Además, se pretende explorar cómo estas transformaciones impactan en la identidad profesional y en la construcción de nuevos modelos de trabajo editorial.
En segundo lugar, esta investigación buscará consolidar la articulación entre la producción académica y el quehacer editorial en Argentina y Latinoamérica. La publicación de sus resultados dialogará con los materiales existentes aportando conocimientos estratégicos para la formación profesional en el campo y para el diseño de políticas públicas que impacten en el desarrollo del sector editorial a escala nacional y regional.
En tercer lugar, el presente proyecto busca contribuir a la identificación de un vocabulario específico que permita una mejor comunicación y reflexión sobre la profesión del editor, proponiendo la elaboración de un glosario de términos editoriales. El mismo estará basado en el lenguaje que utilizan los editores para hablar de su rol y actividad profesional e incluirá palabras, expresiones y conceptos clave que reflejan sus prácticas, desafíos y saberes. De este modo, se busca formalizar y sistematizar un corpus terminológico que sirva tanto para la investigación académica como para fortalecer la identidad profesional y facilitar la formación y el diálogo entre distintos actores del campo editorial.
Se propone trabajar con un enfoque interdisciplinario que integra aportes de la bibliotecología, sociología de la cultura, economía de las industrias culturales y estudios editoriales, complementado con metodologías cualitativas por un lado para obtener información profunda y específica e investigación cuantitativa, por el otro, utilizando herramientas tecnológicas para el análisis de corpus textuales y orales. -
Entre la templanza y la sátira: política, religión y ciencia en la cultura de la civilidad (Gran Bretaña, 1660-1799)
Este proyecto se propone profundizar la construcción de un espacio de investigación colectiva acerca del contexto político y cultural de Gran Bretaña entre 1660 y 1799. En continuidad con los resultados de proyectos previos (PRI “Literatura política y crítica ilustrada: en torno al devenir de los lenguajes políticos en el siglo XVIII inglés” y la edición previa del mismo FiloCyT) procurará avanzar en la elaboración de un marco conceptual general para comprender las transformaciones y procesos seculares que atraviesan las islas británicas durante este período. El eje de indagación será la contraposición característica de la cultura de la civilidad (Klein, 1994) entre un impulso moralizante —que reivindicaba la reforma de los modales y las costumbres, el dominio de las pasiones y el disciplinamiento del entusiasmo— y otro satírico que, al tiempo que impugnaba el comedimiento y el control de las funciones corporales, podía servir para reforzar el orden político, religioso y moral. Esta tensión puede analizarse en representaciones visuales y en textos de diversa índole: panfletos políticos, tratados teológicos, médicos y científicos, autobiografías espirituales, ensayos filosóficos, relatos utópicos y composiciones satíricas. En la medida en que la circulación de estas imágenes y escritos, así como de las ideas y representaciones acerca de la civilidad, trascendía las fronteras de las islas británicas, para una mejor comprensión de los procesos se hace necesario un enfoque transnacional que interprete la especificidad de la cultura británica en sus contextos europeo y atlántico. -
FiloCyT 2022actores socialesamérica latinainserción económicaorden mundialpolítica internacional argentina
Entre América Latina y el mundo. Historia de la política internacional argentina desde la Segunda Posguerra hasta la actualidad: inserción económica, factores políticos y actores sociales.
El presente proyecto se propone explorar uno de los aspectos más descuidados de los estudios sobre la inserción internacional y la política internacional argentina: la vinculación entre las denominadas variables internas y las relaciones internacionales. El objetivo general es profundizar el conocimiento de la política internacional Argentina, teniendo en cuenta la inserción económica internacional, lo factores políticos internos y la incidencia de los principales actores sociales en la construcción de aquella. Se persigue focalizar en el análisis de distintos actores y sectores internos que influyeron en el proceso de formulación de la política internacional, poniendo énfasis en las variables internas y su peso relativo en momentos clave o considerados como bisagra a lo largo del período. Ello implica seleccionar situaciones o momentos históricos específicos dentro del período que va desde la Guerra Fría hasta el presente, donde la definición acerca la política internacional argentina provocó y/o fue resultado de una compleja dinámica interna de presión de grupos socioeconómicos, partidos políticos o de movilización política popular. Se persigue analizar elementos de ruptura y de continuidades, así como de reconfiguraciones, en la política internacional argentina, principalmente poner en las relaciones con los países de la región América Latina y con los países centrales del sistema internacional, es decir, del orden mundial. -
Enseñanza y aprendizaje escolar de la historia: prácticas de análisis de fuentes primarias y de escritura
El proyecto, enmarcado en una línea de investigaciones iniciada en 2000, se sitúa en el campo de la didáctica de la historia y está orientado a producir conocimiento sobre las relaciones entre las prácticas de enseñanza, los contenidos efectivamente enseñados y los aprendizajes de lxs alumnxs. Para ello se propone, en el marco del trabajo colaborativo entre docentes e investigadores, el estudio de proyectos de enseñanza de la historia -en escuelas primarias y secundarias- que buscan promover en lxs alumnxs avances hacia una mirada crítica e interpretativa de la historia, así como en la problematización del conocimiento histórico. Se hace foco en prácticas de análisis de fuentes primarias y prácticas de escritura, dada su relevancia en el aprendizaje de la historia.
En tanto los proyectos a estudiar entran en tensión con las costumbres didácticas instituidas en la historia como disciplina escolar, su realización en aula y análisis pueden aportar conocimiento sobre problemas y condiciones de posibilidad para la transformación de la enseñanza.
Los objetivos de la investigación son los siguientes: conceptualizar características y condiciones de prácticas áulicas que contribuyen a articular la enseñanza con el aprendizaje de la historia; caracterizar los contenidos efectivamente enseñados y su configuración en las prácticas desarrolladas en las clases; producir conocimiento sobre las aproximaciones que alcanzan lxs alumnxs a los contenidos enseñados en las clases de historia.
El diseño de la investigación articula dos abordajes metodológicos. Por un lado, el estudio de casos de proyectos de enseñanza -que supone su elaboración, su concreción en las aulas y el análisis de los materiales producidos en los trabajos de campo. Por otro lado, la realización de entrevistas clínico-didácticas -una adaptación del método clínico-crítico de la Psicología Genética- que brindan aportes para conocer la perspectiva de lxs alumnxs y sus aproximaciones a las temáticas y problemáticas históricas abordadas. -
Enseñanza de lenguas y literaturas extranjeras: traducción, pedagogía y método. Una mirada desde la literatura comparada (siglos XX y XXI)
El proyecto se propone interrogar, a partir de experiencias concretas, la relación (la confluencia pedagógica) entre enseñanza de lenguas y de literaturas extranjeras, desde el punto de vista de la literatura comparada, en el arco histórico de los siglos XX y XXI. En la intersección de la enseñanza de lenguas extranjeras, los estudios filológicos, la literatura comparada, la traductología y la teoría literaria, este proyecto intenta ofrecer, al mismo tiempo, aportes metodológicos, pedagógicos y críticos sobre la producción literaria de los siglos XX y XXI en torno al problema de las lenguas extranjeras. El enfoque está definido a partir de la interacción entre docentes y estudiantes de la carrera de Letras que conforman el grupo y entre las prioridades está la formación de RRHH en el marco de las actividades de cátedra y del grupo de investigación.
A partir de la convicción de que la enseñanza/aprendizaje de lenguas es (debería ser) parte constitutiva de las pedagogías de las literaturas extranjeras y comparadas en el nivel universitario y con vistas a articulaciones puntuales con las instancias de enseñanza de lenguas extranjeras de la Facultad (niveles de lecto-comprensión, laboratorio de idiomas), el proyecto se propone, como objetivo general consolidar un tema de estudio y un grupo de trabajo en torno a la confluencia de la enseñanza de lenguas y de literaturas extranjeras que permita construir una metodología filológica y un conjunto de procedimientos pedagógico-críticos con espacios universitarios específicos de aplicación y actividades variadas de desarrollo, a partir de la hipótesis de que gracias a la conexión de la literatura comparada (entendida como umbral de desarticulación de los enfoques monolingües) con la enseñanza de lenguas extranjeras o segundas puede producirse un desarrollo potenciado de ambos campos de estudio y de ambas experiencias pedagógicas, tanto para docentes investigadores como para estudiantes. -
Encuentros entre las filosofías de Grecia, India y China antiguas. Traducciones, interpretaciones y adaptaciones del vocabulario del ser, el tener y el hacer
Nuestro proyecto se propone proseguir la indagación del modo en el que se entendieron, tradujeron e interpretaron algunas obras clave del pensamiento filosófico de India y China a partir de conceptos forjados en la tradición filosófica griega. Dada la vastedad de la producción filosófica de estas dos culturas antiguas, hemos decidido centrarnos fundamentalmente en el estudio de tres conceptos clave: ser, tener y hacer, y a partir de allí extendernos a los conceptos relacionados. La razón de esta elección radica en que entendemos que la traducción de estos conceptos es crucial para la interpretación filosófica, pero de ningún modo es neutral, sino que reposa en supuestos tanto lingüísticos, cuanto filosóficos, y condiciona fuertemente la lectura y comprensión de los textos. En el caso de la filosofía china, hemos seleccionado las corrientes taoísta, neotaoísta y confucianista, tanto por su importancia en la cultura china como por constituir la base de conceptos filosóficos clave que fueron interpretados con el armazón conceptual griego. Atenderemos especialmente al uso de “ser” y “no ser” para traducir 无 wú y 有 yŏu en el Dào, y el concepto de no acción, 无为, wú wéi, en las tradiciones confucianista y taoísta. Respecto de la filosofía india, nos centraremos en la tradición conocida como sāṃkhya, ya que constituye una de las formulaciones filosóficas indias más antiguas cuyas teorizaciones sobre la acción (karman), la causalidad y la conformación de la realidad sirvieron de base, y a la vez de trasfondo polémico, para otras corrientes como el vedānta, cuya enorme difusión hace que a menudo sea considerado sinónimo de filosofía india y que haya sido objeto de múltiples comparaciones con la filosofía griega, especialmente con la tradición platónica. -
Encuentros entre Filosofía, infancias y juventudes: la construcción de un común filosófico en las aulas de la escuela pública
El presente proyecto de Investigación se inscribe en el interior de una tradición que se propone pensar el encuentro entre filosofía e infancia en América Latina. Indagaremos el concepto filosófico de “común” en relación a la posibilidad de hacer filosofía con niñxs como dimensión constitutiva de una enseñanza filosófica de la filosofía. Buscamos pensar las posibilidades de la construcción de un común como resultado de una práctica filosófica con niñxs. Nos inspiramos en autores como Alan Badiou y Alejandro Cerletti, que consideran que lo común puede ser pensado como una tarea compartida por un colectivo de forma general y universal. Se trata de un pensar y hacer juntos, en el que habría una dimensión colectiva de lo común que es irreductible e innegociable. Así, lo común no puede ser dado, ni construido por fuera de lo colectivo. Es una construcción propia del colectivo y en tanto tal colectiva, pero habría que determinar cómo se construye ese colectivo. Generalmente lo colectivo es pensado como una sumatoria de individualidades. Esta forma de pensar prioriza la individuación y nos coloca ante un falso dilema según el cual lo común arrasaría la diversidad identitaria. Partimos de la hipótesis de que la construcción de un común filosófico es el resultante del encuentro entre filosofía e infancia. Para poder probar esta hipótesis nos proponemos pensar los siguientes interrogantes: a) ¿es posible el encuentro entre filosofía e infancia?, b) ¿qué significa este encuentro?, c) ¿cuál es el alcance político y filosófico de este encuentro?, d) ¿es posible la construcción de un común a partir de este encuentro?, e) ¿qué es un común?, f) ¿qué relación hay entre la construcción de un común y la enseñanza de la filosofía?, g) ¿Lo común es la condición posibilidad de la práctica filosófica? h) ¿Lo común es la condición posibilidad de una enseñanza filosófica de la filosofía? i) ¿Puede lo común acontecer en la escuela tal como la conocemos? ¿Qué forma de pensar la escuela propicia la construcción de un común? -
Encuentro de saberes. Conocimientos del cuerpo-territorio afroamericanos e indígenas desde una perspectiva interepistémica
Desde el encuentro de saberes este proyecto sistematizará y dará continuidad a diversas experiencias de investigación-creación centradas en la corporalidad/performance/territorio/memoria/cuidado en las que estamos involucradas con colectivos indígenas y afrodescendientes en Argentina y Brasil. Cuestionando el racismo y el colonialismo epistémico sistematizaremos producciones teóricas de autoría indígena y afrodescendiente de ambos países, organizaremos grupos de lectura, reflexión y debate en espacios universitarios de extensión, transferencia y divulgación y, junto a algunos referentes y colectivos, dinamizaremos nuevos ámbitos de encuentro e intercambio sobre estos saberes, priorizando prácticas dialógicas, creativas y experimentales para la creación de proyectos colaborativos. En este último caso, a partir de algunos trabajos realizados desde el Equipo de Antropología del Cuerpo y la Performance (EACYP) junto con trabajadorxs del Museo Etnográfico J. B. Ambrosetti y el Museo Nacional del Hombre/INAPL, buscaremos desarrollar propuestas que involucren los archivos y las colecciones museográficas para potenciar procesos críticos de memoria colectiva y el reconocimiento y la revalorización de saberes ancestrales propios de estos colectivos.
En esta línea, pretendemos fortalecer y profundizar los diálogos y confluencias entre la antropología del cuerpo y la performance, las prácticas de creación e investigación artística y las epistemologías y ontologías indígenas y afrolatinomericanas destacando la relevancia de la experiencia del cuerpo/territorio, las relaciones interespecies y los modos somáticos de atención tanto en la construcción de conocimientos antropológicos como en la producción de modos de “buen vivir”.
Pretendemos reforzar las líneas de trabajo del EACyP de la Universidad de Buenos Aires y de la Red de investigación de y desde los el cuerpos, así como consolidar las relaciones con grupos de trabajo de universidades brasileñas (GEDMMA Universidade Federal de Maranhao, Maracá de Universidade Federal de Amazonas y PPGA de Universidade Federal da Bahia) que trabajan de forma interepistémica con colectivos de pueblos tradicionales, afrolatinoamericanos e indígenas.