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Modelos y contramodelos de comportamiento femenino en la Biblia y sus primeros romanceamientos. Estudio y relevamiento de las variantes de transmisión
En The Women’s Bible Commentary (Newsom et al., 1992), obra de referencia para los estudios acerca del rol de la mujer en la Biblia, las autoras plantean la necesidad de desenmascarar la cultura dominante para quienes habitan los márgenes de la hegemonía masculina, y alientan a interrogar un texto donde las mujeres juegan un papel secundario y relegado para hacer visible lo invisible y poner en tela de juicio aquellos preconceptos acerca de las vidas de las mujeres, sus aspiraciones, sus intereses y sus destinos. En efecto, la construcción de figuras femeninas piadosas, desafiantes, contemplativas y amenazantes en la Biblia es un tema que ha despertado interés en los estudios de género y que permite evaluar el modo en que estos patrones de conducta influyeron en la valoración de la mujer durante la Edad Media y contribuyeron a justificar actitudes misóginas que se extienden hasta la actualidad.
Sin embargo, resta profundizar en el modo en que las figuras arquetípicas de la feminidad bíblica han sido traducidas al castellano desde la aparición de los primeros romanceamientos o Biblias vernáculas, en los siglos XIII y XIV, para analizar el proceso por el cual se asentó el vocabulario destinado a encorsetar sus comportamientos y constituirlas en modelos ejemplares/contraejemplares.
En consecuencia, el presente plan de trabajo se propone analizar la representación de las mujeres en la Biblia y el traslado de estos modelos de comportamiento femenino al castellano en el período de emergencia de una literatura en esta lengua. Con todo ello, apuntamos a enfatizar la importancia de la Biblia en tanto documento de la literatura oriental antigua y como fuente para el estudio histórico y el análisis literario, de modo tal que los resultados de esta investigación enriquezcan el conocimiento de la materia bíblica en nuestra universidad y en el ámbito científico. -
Escrituras de dios. Borges y las religiones
En esta segunda etapa, nos proponemos avanzar en la sistematización de lo investigado en el período anterior acerca de las relaciones entre la obra de Borges y el discurso de las tres principales religiones monoteístas. Como hemos establecido en el curso de nuestra investigación, el posicionamiento desde el que Borges opera sobre estas religiones puede considerarse como un modo singular del agnosticismo que, sin participar de la fe religiosa, conoce y comprende sus presupuestos y muchas de las nociones centrales correspondientes a las diversas teologías (“todo hombre culto es teólogo, y para serlo no es indispensable la fe”, afirma el escritor en “El enigma de Edward Fitzgerald”).
A la luz del trabajo realizado, procuraremos centrarnos en los modos en los que la literatura borgeana aborda los libros sagrados del judaísmo, cristianismo e islam: la Biblia –donde incluimos la Torá– y el Corán. En efecto, la noción de “libro sagrado”, encarnada por estas obras, resulta uno de los núcleos centrales para pensar la relación de Borges con las religiones.
Nos proponemos investigar esta noción desde una doble perspectiva. En primer lugar, examinaremos cómo funciona la idea de un libro divino en la obra de Borges. La cuestión ha sido explícitamente objeto de reflexión para el escritor y tiene resonancias en algunos relatos y poemas. Además, la noción de libro sagrado resulta modélica para la construcción de la propia obra de Borges e, incluso, para su poética de la lectura. En segundo lugar, ahondaremos el estudio de las relaciones transtextuales que la obra de Borges establece con estos libros sagrados. En efecto, Borges cita, alude, comenta y reescribe episodios, personajes o fragmentos bíblicos –y, en menor medida, del Corán– a lo largo de su producción. Nos proponemos proseguir con el análisis de los textos más relevantes para pensar el uso borgeano de los libros sagrados y avanzar en la sistematización, conceptualización y contraste de las operaciones del escritor sobre la Biblia y el Corán.