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Tradiciones emancipatorias en el pensamiento judío de la temprana modernidad: contribuciones, polémicas y legados
Los pensadores y filósofos judíos de la temprana modernidad conforman un grupo heterogéneo caracterizado por sus diásporas, expulsiones y migraciones. Tales tribulaciones implicaron el traslado de corrientes de pensamiento disidente a través de la portación de libros y panfletos de circulación clandestina o bajo sospecha por la Inquisición. Los grandes centros de difusión del pensamiento emanado de la actividad intelectual del conjunto de estos autores judíos eran precisamente ciudades portuarias: Venecia, Ámsterdam, Livorno y Amberes.
En este contexto pensadores como el veneciano David Nieto problematizaron la emergencia de las nuevas ciencias naturales con la interpretación de las Escrituras; como el lusitano Uriel da Costa estuvieron expuestos a corrientes de pensamiento críticas y escépticas; como el filósofo y rabino Judah Moscato vieron el curso de su reflexión tensado entre las tradiciones filosóficas aristotélicas, platónicas y la herencia de la tradición judía; como el veneciano Simone Luzzatto recuperando aspectos de la tradición escéptica; finalmente, como el médico y filósofo lusitano Orobio de Castro se vieron confrontados a los dilemas del dogmatismo y la recepción de las corrientes fideístas y naturalistas. Asimismo, en su lucha por una definición del judaísmo por fuera de los moldes escatológicos cristianos, muchos de estos intelectuales de la diáspora judía cultivaron el género polémico, como Isaac ben Abraham de Troki, Saúl Levi Morteira, o Abraham Gómez Silveira, exponiendo argumentos filosóficos y teológicos que trascendieron su propia época.
La imbricación original en esta tradición intelectual entre elementos nuevos y heredados de la religión y la asunción decidida de los legados modernos de la filosofía ha suscitado un amplio campo de investigación y debates académicos. Los alcances y límites, así como las tensiones internas, que contiene el pensamiento judío de la temprana modernidad, así como su proyección en generaciones subsiguientes, son el objeto de nuestra investigación. -
Teoría y Judeidad. Tradición y Conceptos
En el marco del Área de las Investigaciones sobre Judeidad y Artes del Espectáculo (IAE), donde insertamos esta nueva propuesta de trabajo y donde somos parte del equipo dirigido por la Mag. Susana Skura, nos proponemos producir textos críticos y metacríticos que reflexionen a partir de prácticas y poéticas de las distintas disciplinas que componen la judeidad argentina contemporánea. Para ello trabajaremos sobre una selección de discursividades tales como filosofía, literatura, poesía, música, ensayos, entre otras producciones, dando paso a diversas modalidades de rastreo, lectura e interpretación que desencadenarán la reflexión sobre estos discursos sociales originales que suelen recibir lecturas adocenadas y repetitivas donde prevalece una metafísica derivada de las teorías más conocidas en nuestro ámbito (Estructuralismo, Postestructuralismo, Deconstrucción, entre otras) y adolecen de un seguimiento específico como producciones genuinas, con sus particulares linajes y sus singulares sentidos y formas.
Dicha labor se organizará en torno a la puesta en discusión de teorías y conceptualizaciones que consideramos canónicas en nuestro medio académico y constitutivas de la tradición del pensamiento judío occidental en desmedro de otras aproximaciones concretas desleídas o arrumbadas por diversos motivos de la política crítica. De este modo, la producción escrita que desarrollaremos intentará promover su difusión nacional e internacional donde centralmente haremos lugar al debate acerca de esas tradiciones, esos cánones, géneros, categorizaciones y clasificaciones, legitimaciones y otros órdenes de las políticas teóricas y críticas con que este colectivo de prácticas es percibido, en sus límites y sus efectos, sus modalidades y su desenvolvimiento nacional.