Pastiches, plagios, imposturas y textos apócrifos en la literatura inglesa. Del manuscrito al hipertexto
Resumen
A lo largo de la historia de la literatura inglesa se ha constituido una serie de apropiaciones y juegos por parte de escritores y autores con respecto a obras de otros creadores en los que se vuelve difuso un finísimo límite entre creación y delito, entre originalidad y apropiación y entre escritura e intertextualidad, o incluso reescritura. Es evidente que en cada época el sentido de estos términos en relación a la escritura va variando y recomponiendo la serie de relaciones que se establecen entre dos textos o más. Anthony Grafton traza una breve historia de este fenómeno en su Forgers and Critics (1990), donde entrelaza las características de distintos períodos histórico-culturales con la falsificación y la impostura. Uno de los aspectos más importantes a tener en cuenta es el traspaso de la falsificación a la crítica, tal como lo propone Grafton (cap. IV), ya que es innegable que las imposturas han llevado a considerar el aparato filológico y crítico como una forma de análisis que luego devendrá en crítica textual o en un acercamiento filológico. Las palabras más usuales en inglés para referirse al fenómeno son "fake" y "forgery"; también el término "hoax" (broma o engaño) alude a estas prácticas. La palabra "forgery", que con el transcurrir de la historia ha pasado a significar "falsificación", es una de las más usadas para referirse a la falsificación literaria o artística. El verbo "to forge" tenía el sentido inicial de "forjar", de allí que también se la traduzca de manera figurativa como "crear" y, posteriormente, como "falsificar"; el sustantivo "forge" aludía al trabajo del herrero, y podría traducirse como "fragua"; recién en la segunda mitad del siglo XVI comienza a tener el sentido de falsificación que tiene actualmente. A partir de estas consideraciones, nos interesa investigar acerca de estos fenómenos tan evidentes y recurrentes en la literatura inglesa e irlandesa sobre todo a partir del siglo XVIII, para poder confrontar características y reflexionar sobre su función en el ámbito de la cultura del plagio y de la apropiación. Por otro lado, creemos importante dedicar parte de las preguntas y de la investigación a reflexionar sobre las diferentes nociones de verdad o de "saber verdadero" que se fueron estableciendo a lo largo de la historia del pensamiento y de la cultura (véase Historia de la mentira de Jacques Derrida o Una historia social de la verdad de Steven Shapin, entre otros autores).